真如

 意指「不變的本質」，不同佛法的宗派對於「真如」的定義多有不同。

各宗對「真如」的定義

有部並不將破除人我的「無遮」稱為真如，經部則將破除人我的「無遮」稱為真如；唯識派則認為一切現象的真實本質是「真如」。

如來藏學派則認為，「有為法」都是妄念所生、但無相唯識並不這麼認為。如來藏講真如，包括了「境」與「智」，而無相唯識講的真如指的只有空性。如來藏學派承認「依他起」自空，無相唯識認為「依他起」他空。

在這兩系的思想分界中，《辯中邊論》是一部關鍵的著作：裡面提到三界的一切心心所法，皆是虛幻，比較偏向如來藏的學說。但同時，裡面對於「真如」一詞，專指空性，又偏向無相唯識。

噶舉派所說的「真如」

噶舉派依循隸屬如來藏學派的《寶性論》的思想，認為真如，指的是空性與本智的一體，此本智有以下幾種特性：

1.它的性質超越時間，毫無變化可言。

2.所有的生命都擁有它。

3.在凡俗的階段，它受二元的習氣、概念所遮蔽；努力將這些遮蔽物代謝後，其彰顯時就是「成佛」、「覺悟」。

4.它是痛苦（輪迴）與究竟快樂（解脫）的基礎。

5.別名：真如、佛性、法性。

資料出處參見

《大寶解脫莊嚴論》

《四部宗義・達波噶舉莊嚴論》

《密法三大典》