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註釋篇章

三摩地

三摩地,又名「三昧」,意指專注,這是一個相對於「靜慮(禪定」和「瑜珈」都更為廣義的用詞,既可以指任何程度的專注,也可以指特定程度的三摩地。 三摩地的類型 佛法體系中,三摩地的修持方式有兩...

三昧耶

  無上密認為,一切修行的根本即是持守與自己上師的三昧耶、也就是誓言:上師的身、語、意之誓言,是一切加持的根本,所以必須善加守護,這是最基本的。 無上密認為,只要持守好與上師的誓言,最多不超過...

三根本

密法修行人所必須依靠的三股力量:上師、本尊和護法。其中,上師是加持之根本,本尊是成就之根本,而護法是事業之根本。 上師 一般指密法的老師,能讓弟子透過密法修行的技巧,而親見自心的清淨本質...

三身

覺者(佛)的存在型態,稱為「身」,而此存在型態分為兩類:不會消滅的「無形」與會消滅的「有形」,無形的存在稱為「法身」,而有形的存在又可分成少數高智慧之菩薩才能看到的「報身」和一般人都能看見的「化...

八法

即世間八法,為世俗常見的清淨,會促使煩惱增長。 補充 確切的八法,就是:利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。 資料出處參見 《大寶解脫莊嚴論》

勝樂輪

 勝樂輪,意指以《勝樂輪續》所發展出來的修行系統,屬於無上密法中極為重要的方便道法門。 傳承 此系統知名的傳承祖師,包括魯兮巴、鈴尊者、黑行者與那洛巴。 那洛巴大師將此法門廣闊傳播,其關...

喜金剛

喜金剛,是依循《喜金剛密續》所開展出的方便道修行系統,此修行系統與大乘佛法的所有體系一樣,致力於使修行者得到無上的覺悟—佛果。 此系統將「無上佛果」稱為「喜金剛」,並認為那是慈悲和智慧結合的圓滿...

噶舉派的重要祖師

噶舉派 噶舉派,為藏傳佛法中四大教派之一,起源於印度;「噶舉」為藏文音譯,全稱「噶席舉巴」,意指「四教匯傳」,得名於其第一位人間祖師—帝洛巴得到了「四大教飭傳承」後,鎔鑄成此一教派。 第...

基特巴

名為基特巴・法眼,尼泊爾人,是瑪爾巴在尼泊爾受學時的重要上師,與其兄弟本達巴二人均為那洛巴的弟子;瑪爾巴曾在他坐下聽受了《四金剛座》為首的密續。 資料出處參見 《青史》

報身

報身 一個修行人成佛,其煩惱、習慣和無明等負面力量都會根滅歸無,此無的狀態稱為「法身」;而其正面力量,包括福德、慈悲、願力等圓滿,則會成為「報身」。 由於修行人在修行走向佛果、特別是在第八地到...

大幻化網

大幻化網法門,記載於《大幻化網密續》,是藏傳佛教寧瑪派之大圓滿法門包括細分的心識部、空界部、秘訣部三部之源頭。心識部的五門大法源自毗盧遮那大師, 十三支系則為無垢友大師所傳;空界部也是源自毗盧...

大手印

大手印,是一個修行系統的名稱。在此修行系統中,「大手印」一詞在不同的場合,可以指涉不同的東西。 大手印系統 大手印歸納了原始佛教的無上密之間,一切修行方式的主軸,依循著這個體系,必可走上...

大樂

  無上密法認為,心的真實面向有兩個特性:空與樂,而其樂的面向則稱為「大樂」;或者說,心的空、明和生滅無礙,這三個面向的一體性即是大樂;而盡力貼近心的這個大樂本質的技巧,即是無上密法的修行體系...

密法

釋迦牟尼佛為特別的弟子所給予的教導,透過掌握心中原始的覺性,來接觸真理、超越誤解,得到解脫。由於此覺性(又稱智慧)堅固不摧、譬如鑽石(金剛石),所以關於此覺性的教導(密法)被稱為「金剛乘」 金剛...

悉地

又名「成就」,是密法修行的結果:修行者必須先持守相應的戒律,並透過「密咒的靜慮」,使自心「定住一境」並觀想咒語、或觀想本尊相,才能修成。 補充 悉地即是「成就」之義,根據《辨後靜慮次第續...

摩尼寶

印度傳說中的寶物,是會發光的珠子,具有難得、大利的特色;印度文化相信,只要向它祈禱,就自然能滿足願望。 要注意的是,摩尼寶並非有意識、刻意滿足我們需求的某個精神體,而是如照亮大地的太陽一般...

本智

當自心超越慣性的執著、觀點和束縛後,則會轉化為「智」;一般來說,心有四個功能,這四個功能各自會轉化為四種智: 一、阿賴耶識轉為無執著、清楚映現一切經驗的大圓鏡智。 二、末那識轉為自在、平等而...

本達巴

尼泊爾人,與其兄弟本達巴二人均為那洛巴的弟子;為引介瑪爾巴給上師那洛巴的重要人物, 資料出處參見 《青史》

梅記巴

即瑪爾巴兩大上師之一,傳授他大手印系統的「不作意」禪修技巧。 資料出處參見 《紅史》 《噶舉道歌海》

灌頂

意指「授權」,為上師令弟子得以體悟自心本質的儀式。上師一般會透過四個層次的灌頂,依序讓弟子得到四個程度的喜悅體悟:初喜、勝喜、離喜和俱生喜,最後則讓弟子體悟到超越對立的「自證智」;而得到灌頂的弟...

無漏

無漏,有幾種不同的意思: 無涉煩惱 若某件事情、經驗或體悟的存在與出生,無涉於煩惱的介入,也不會再產生煩惱者,即可稱為無漏。 e.g.因為佈施自身而感到安寧的安樂,可稱為「無漏之安樂」(...

瑪當吉

瑪當吉即「龍菩提」,是龍樹的弟子他學問通達並親見本尊,證得長壽成就。 相傳直到現時十二、三世紀仍然在世,住在吉祥山中。 這位大師著有《密集曼荼羅儀軌》《五次第論釋》等許多著述。 資料來源:《布頓...

真如

 意指「不變的本質」,不同佛法的宗派對於「真如」的定義多有不同。 各宗對「真如」的定義 有部並不將破除人我的「無遮」稱為真如,經部則將破除人我的「無遮」稱為真如;唯識派則認為一切現象的真...

菩薩

菩薩,意指立志要成佛的勇士,一般來說,在接受儀式並發起願菩提心後,就是菩薩;菩薩會經過五個階段,直到成佛:資糧道、加行道、見道、修道和無學道,見道和修道涵蓋「菩薩十地」。 資料出處參見 ...

薩惹哈

薩惹哈是龍樹的老師,在龍樹七歲時即於那爛陀寺度化他出家,並為其傳授無量壽佛灌頂,令其避過七歲的壽命劫難;並傳授了《密集》為主的許多密續法門予龍樹。 薩惹哈的另一重要法門,是大手印傳承(又稱瑜伽行...

表相與實相

密法主張,身與心都可以分成「表相」與「實相」兩個層次。「表相」意指其看起來的樣子,實相則指其實際的樣貌。「身」表面上是五組平凡的機理(五蘊)所構成,但實際上,這五種機理本來就帶有「覺性」,所...

除障法

為了消除外在魔障的影響,密法行者有一些保護自我的方式 護輪 護輪類似「護身符」,依循經典上的記載,在紙張上繪製特定的圖形與寫下規定的咒語,經由修法與開光,能達成守護的作用,此即「護輪」。...

龍樹

龍樹的生平  佛滅四百年後,南方貝達壩城有一婆羅門,富有卻苦無子嗣,後在夢中得天神授記,並教他「若能迎請婆羅門百人,供法宴齋食,則可得子嗣。」他依授記行事,果然十月後得一男孩,也就是後來的龍樹...