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大手印,是一個修行系統的名稱。在此修行系統中,「大手印」一詞在不同的場合,可以指涉不同的東西。

大手印系統

大手印歸納了原始佛教的無上密之間,一切修行方式的主軸,依循著這個體系,必可走上無上的解脫。

密法學者認為,大手印、大圓滿、中觀

大手印的觀點

大手印認為,心的本質具有兩個重要的面向:「空」,意指其不受任何概念、煩惱與習慣所玷污。「明」,意指其帶有清楚與覺察的性質。而在部分文獻中,會將「明」的特質,稱之為「樂」,這是為了強調這份覺察性,本身所帶有超越肉體的喜悅感。 大手印系統認為,帶有如此「明與空」之性質的心之本質,在大圓滿系統稱為「清空」、中觀稱之為「勝義」,是密教所說的「本來實相」和顯教所說的「般若波羅蜜多」,更也是如來的究竟觀點。 大手印的祖師們認為,自宗的修行法門源自《寶性論》,而噶當派大師則主張,大手印的禪修方式以《三摩地王經》為根本。

大手印的修行方式

我們之所以輾轉輪迴,感受痛苦,都是因為不認識自心的本質,導致「作意」、「妄想」、「煩惱」、「行動」等循環依序產生,這些循環所遺留下的慣性,更加遮蓋了心性,使此循環一再一再地重複。 因此,停止這種循環,就是大手印的修行重點;在此系統中,這種修行方式有兩大類、稱為「二道」,即是「方便道」與「解脫道」。

方便道

方便道分成冥想上的方便道與生理上的方便道。前者,是透過觀想一系列的影像、聲音與文字,達到「淨化經驗」之功用,以期對此循環,產生改變。後者,則是透過控制生理反應,包括體內的氣、脈和明點,以達到轉化經驗之效。

解脫道

解脫道 則以直觀自心為其主軸:由於大手印法門,在梅記巴大師的強調後,認為整個循環的源頭,來自於讓自心偏移的「作意」,因此其核心修持,是讓自心維持著平衡、寬鬆的覺知,以期弱化作意。 若作意產生,後面的妄想、煩惱等就會紛至沓來,此時則應直接看著此作意導致的漣漪,將使其消散,而能再次看著自心。 一旦能夠平穩地看著自心,維持此經驗,就是走在大手印的修行之道上。

大手印的修行果位 大手印的修行成果階段,一般稱為「四種瑜伽」:一住瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽和無修瑜伽;登上這些階段的行人,會被稱為「於大手印得自在」。

資料出處參見

《青史》

《大寶解脫莊嚴論》

《第三世大寶法王論集》

《生圓輯要及其大疏》

《噶舉道歌海》