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卡片故事與啟發  岡波巴在經過密集的訓練後，夢到了帶有二十四個景象的夢境，他將這個景象詢問上師。 我們往往會因為自己的一個經驗、一個記憶或一個夢境而焦慮不已，但事實上，這每一段經驗、記憶或夢境，本質上都是中性的，並沒有絕對的好或壞可言。 唯一重要的，是經歷過這些的我們，要為接下來的生活做出什麼樣的決定與選擇。 詩歌與背景故事 岡波巴大師聽了上述之歌後越加興奮、更感到尊者強烈的威勢，他無法承受這樣的感受，拿起坐墊去較遠的處所睡了一覺。 黎明時分，大師來到尊者座前，尊者說：「衛地法師！如果你打算純...

卡片故事與啟發 岡波巴在經過13個月的密集學習後，向他的老師告別，朝向自己命定之地前進。 啟發：暫時的成功、友情、親情與興趣，雖然為我們的生活添加不少光彩，但若我們的生命缺乏目標、意義與篤定，這些看似美好的事物，在錯誤的時間與情景下，就可能變成累贅與阻礙。 擁有生命的意義，才能讓我們感到自由。 詩歌與背景故事 尊者說：「由此往東，有一座岡波達兒山。山形如一位坐在寶座上的國王，山頂形如寶冠，前方的草原如我現在戴的帽子，原上的樹木則如金色的米堆一般。 而其前方諸山則如眾寶堆聚，周圍拱圍七山、形如朝禮主...

卡片故事與啟發  岡波巴的老師向他解釋，所有看似對立的存在與概念，本質上都是一體的。 同樣的一件事情或情景，當我們站在對立的兩個面向去看待時，自然會得出截然不同的兩種結論；只有當我們站得更高、看得更全面，才會發現所有看似阻礙的背後都蘊藏著機會；而所有看似美好的背後都帶有危機。 此時，我們也才能理智地去做選擇。
 詩歌與背景故事 臨別時，醫門法師詢問了有關中陰的口訣，尊者唱道： 4.6.1「皈依、頂禮一切大恩上師！ 
 4.6.2如今，我應你的要求，唱一首歌來解析中有： 4.6.3輪迴...

卡片故事與啟發  岡波巴聽到他老師過世的消息，悲痛之餘，抓了一把金沙拋到空中奠祭他。 我們生命帶有著許多祝福：自己的努力、親友的關愛；但當我們自己脆弱時，這些努力與關愛看似都會變成某種「負擔」。然而，我們唯一要做的就是振作起來，自然就會看到它們之中蘊藏的能量與啟示。 詩歌與背景故事 大師回到達波地區，見到善知識鈕絨巴時，善知識問他：「你成為瑜伽行者後得到什麼功德？」大師答到：「我現在能讓氣不出入，體悟如虛空。」 後來，大師在涅爾居住時，想起了上師的囑咐，就準備了一袋十二兩金子並與日貢布衣師同行，前往...

卡片故事與啟發  岡波巴夢到他將自己獨生子的頭顱砍下來丟棄，這象徵他已經不會再轉世。 我們天性喜歡好的、討厭壞的，但事實上，正是這樣的天性，讓我們無法對自己的生活看得更清楚：好的經驗後面蘊藏著危機，壞的經驗中也蘊藏著好事。 所以，克服難題的關鍵不在費盡心思算計未來，而是感受著每個當下，讓生命自然的能量開展出來。 詩歌與背景故事 某天晚上，大師夢到自己親自將獨生子的頭砍下來、自斷血脈並將其屍首丟掉。 這一覺醒來後，大師就再也沒做過任何夢，睡眠時都維持在明光之上，他因而唱了這首歌： 4.8.1...

卡片故事與啟發  西藏直貢地區曾經乾旱許久，當地的精神領袖—直貢巴透過祈禱，讓天降下了甘霖。 成功與目標應不遙遠，只在我們是否設定好步驟與努力執行而已。 詩歌與背景故事  頂禮上師！ 許多佛經中所曾授記、並通達「超越偏私之深奧空性」的救世者—龍樹，他在五濁惡世中的化身，號為「寶吉祥」、是位乞食禪修的比丘，又名為「吉天頌恭．直貢巴」。 這位怙主住在直貢地區的菩提洲寺時，當地發生了嚴重的旱災，施主與僧眾們因而向怙主祈雨。 怙主說：「杜滋席波，你過來！聽完這首歌後，去寺院後方的水井前照唱，這樣就會...

卡片故事與啟發  主角羅日巴在渡過西藏知名的聖湖—納木措時遇到毀謝性的災難；他誠心祈禱而得以度過難關。 我們往往為人生做了很多規劃，但當這些規劃、策略、計算全然崩塌與失效時，何嘗不是一種憑著一股傻勁全然投入的機會呢？ 詩歌與背景故事 羅氏布衣尊者帶了一袋的麥粉，要前往天湖北方的色摩多島時，正值湖面結冰、漁夫都在村裡休息。 尊者已經下定決心要渡湖上島，但湖水結冰而無法前行，讓他焦急地祈請上師並哭了出來。 一個漁夫之子問他：「師父！你為什麼要哭呢？」他回答：「我發誓要去島上禪修，但現在結冰阻礙了我...

卡片故事與啟發  羅日巴用六種譬喻，向施主們揭示無常的意旨。 生命中充滿了許多變化與不值依賴的人事物，唯一值得信任的，是我們自己的努力與點點滴滴的累積。所以，託付與他人、外在、環境與現況，只會讓我們更加不安。 詩歌與背景故事 尊者觀察該地的狀況：天湖的湖水清澈如藍琉璃，日月的升落好似從湖中升落一般，該地如同珠穆山神—金剛普聞女的宮殿。湖心的島平坦如手掌，島中心有像珍寶堆積而起、左右如兩翼的山峰。  其南翼有龍殿石窟、壇城石窟共兩座乾淨、清涼、令人舒適且能輕易培養定力的石窟。該地遠離了紛擾與雜亂...

卡片故事與啟發  知名的博多瓦禪師打算去拜訪卡熱小禪師，卻在後者的門口看到了他的修行心得。 親朋好友是因緣聚合才會伴隨在身邊，自然當環境改變時，他們也都會一一離去；唯一能夠陪伴我們走到最後的，只有篤定的智慧、努力不懈的態度與安寧的心理。所以，依靠自己比什麼都重要。 詩歌與背景故事 頂禮上師！ 博多瓦大善知識和卡熱小禪師，曾一同在澎地的寺院後方之山窟中比鄰而居。 當時博多瓦心想：「這位卡熱小禪師[1]很努力禪修，但似乎修的是愚禪，如果他向我討教的話，應該能讓其修持走在正確之道。」 某日，他們在大殿...

卡片故事與啟發  知名的桑登巴列禪師在拜訪他自己的老師後，開始了他的修行之旅。 暫時的快樂與痛苦等情緒與刺激，是我們面對瞬息萬變的世界時所會產生的正常反應；在這裡面想要找到安全感，只會徒勞。所以，回歸本心，才能讓我們活得更踏實。 詩歌與背景故事 頂禮上師！祈願一切豐盛安樂！ 無比大士桑登巴列[1]，在聽到甲札寺住持—耶謝玄努的名諱後，他心動地與好友玄仁一同前去拜見後者，並唱了這首《拜見長曲》： 5.5.1「聽到尊者的名號後，我內心自然感到強烈的虔敬，因此，我在好友玄仁的陪伴下來參拜尊者。 ...

卡片故事與啟發  桑登巴列住在深山時，回憶起他修行的過程，就是讓自己處在如同琴弦一般不過緊、不過鬆的狀態下。 偏袒與取巧，暫時上看起來好像能得到一點蠅頭小利，長遠來看卻會創造更多的不確定性與焦慮。只有維持住原則與分際，我們才能走的穩定而長久。 詩歌與背景故事 5.6.1「頂禮覺悟的昌喀尊者！ 5.6.2三身，就是超越概念之法身、莊嚴美好之報身和隨心變現之化身。 5.6.3顯不落常邊、空不落斷邊和雙運離二取，這三種誓言是『正見』的誓言；事實上，正見的誓言本來一體、沒有三個。 5.6.4顯中不散亂...

卡片故事與啟發  桑登巴列（果莫瓦）展現神力渡河而去。 我們的過去與未來相依相存，若要讓自己對過去感到光榮與無悔，唯一的方式是讓自己活出光彩與自由。 詩歌與背景故事 果莫瓦尊者有次走到娘果竹卡渡口，要向當地船夫們租借一艘船時，他們因為他身上沒有錢而拒絕了。
 尊者於是就在河上陳具，將錫杖當作船槳，為了度化船夫們而展現神通，並唱了金剛之歌： 5.7.1「我的上師即是覺者。 5.7.2我右側流的是雅礱河、左側流的是吉曲河，中間流的是雅恰藏布河，這三條河匯聚於娘果竹卡渡口。 5.7.3這個...

卡片故事與啟發  長期獨居山上的尼木瓦禪師，用風景的譬喻說出他的修行體會。 成為生命充滿篤定與熱情的人，那暫時的成敗、喜樂、起伏，對我們來說都會只是一部戲劇般，看完的當下就結束了。 詩歌與背景故事 曾經師從吉祥達隆寺主和杜松虔巴法王兩位大師，並經由禪修而得成就的尼木瓦{sfn|尼木瓦：今拉薩市尼木縣。}—溫珠嘉稱，曾唱到： 5.8.1「頂禮上師！ 5.8.2對『心得篤定」的禪師而言，心念都如波濤般、出現的當下就毫不僵化，所以『生，本無生』，朗然清澈！ 5.8.3禪修中的心性如無雲晴空般，毫...

卡片故事與啟發  住在山洞中的果倉巴禪師，經由長期的練習，看到「一切如幻」的景象。 進步，不是不再被問題、煩惱、焦慮所干擾；而是在困難到來時，我們清楚地意識到它，這就是最大的進步。 詩歌與背景故事 頂禮上師！ 無諍噶舉派中、透過捷徑而即生成就金剛持的大瑜伽行者，即是藏地大布衣師。此師的心子—果倉巴．怙主金剛[1]在鷹巢窟禪修時，徹底無遺地放下了妄念的根源，任顯像與執著自然消散。為了紀念並描述這個覺受，他唱了《顯像透明之歌》： 5.9.1我向第六佛—法身佛祈願。 5.9.2也向帝洛巴慧賢、...

卡片故事與啟發  事業有成的向仁波切，用一首詩歌展露他的自信。 成功始於分分秒秒的計畫、努力與按部就班。 詩歌與背景故事 戒藏禪師的心子─向仁波切，出生於吉雪擦瓦竹地方。他幼名「達爾瑪札」，在厭離輪迴而出家、並受近圓戒後，得名「尊珠札巴」
他主要依止吉祥噶譯師、瑪爾耶巴瓦、水銀毘廬和戒藏禪師四位上師，究竟得到成熟和解脫。  向仁波切在蕃地和康地幾個沒有王法的零星地區，建立了禁止漁獵的規矩，又在貢塘地方建立了精舍，並以變現的軍隊調伏化外之民。 他有諸如達爾馬玄努等，許多親見本尊、生起大手印覺悟的...

卡片故事與啟發 康巴三士要離開寺院時，他們的上師—岡波巴追到附近，招手叫他們回來。 缺少信念與理想時，擁有再多都不會感到滿足；只有謹守自己的承諾與堅持，才能讓人偉大。 詩歌與背景故事 頂禮上師！ 佛陀曾預示的行者—醫王比丘・無比岡波巴大師，住在佛所預示的場所—岩石嶙峋的達拉岡波石山時，眷屬聚集了來自衛、藏、康三地，如阿羅漢的有緣學人五百人，還有外持戒律、內乘二次第禪定的五萬一千六百行者。 其中上首的，就是成就者--康巴三士。 三士住在如馬如氂巖時，薩東修恭說：「我們那洛巴的傳人要在初十用心修持，...

三摩地，又名「三昧」，意指專注，這是一個相對於「靜慮（禪定」和「瑜珈」都更為廣義的用詞，既可以指任何程度的專注，也可以指特定程度的三摩地。 三摩地的類型 佛法體系中，三摩地的修持方式有兩類：一類是想像勾勒，並專注在一個影像，諸如佛像、咒語、咒字、聲音、月亮、火舌等等；一類則是直接專注在具體的感受、想法跟念頭，不經過「想像」的過程。 三摩地的過程  一般來說，三摩地追求「刻意—自然」、「粗糙—細膩」、「大範圍—小範圍」的修持過程，透過越加的專注，禪修者能夠自然、專注於極小範圍的細膩景象或經驗上；在尚未...