聖二十一度母禮讚文

一、七支供養文（傳爲巴茉比丘尼所造）

普陀洛伽勝境中，綠色當字所出生，當字放光度衆生，多羅眷衆祈降臨。

諸天非天頂髻嚴，恭敬跪捧兩足蓮，度諸窮苦中之母，致禮多羅佛母前。

佛母尊聖多羅母，及諸十方三世中，所有諸佛並弟子，我今一心敬讚禮。

花香燈燭及香水，妙食伎樂等供養，實獻卽於意所現，願衆聖母樂納受。

無始以來直至今，煩惱擾心所造作，十不善及五無間，一切罪惡皆懺悔。

聲聞緣覺諸菩薩，乃至凡夫諸有情，三世所積諸福善，我皆隨喜盡無餘。

隨諸有情一切願，宜其種種差別智，應大小乘勸轉說，一切共通妙法輪。

直至輪迴不空際，請以不涅槃大悲，爲苦海中諸衆生，悉願聖母慈眼觀。

我今所集諸福善，皆成無上菩提因，惟願不久爲衆生，證得無上引導師。

二、禮讚文

嗡頂禮至尊聖度母！

敬禮速勇救度母；目如電光剎那照，源自觀音三界主，華面蕊目化身出。

敬禮秋宵無垢月，百重輝映聖顏母；尊放威光殊勝滿，勝過千星齊聚璨。

敬禮紫磨金色身，手持蓮華嚴飾母；佈施精進苦行靜，忍辱禪定爲修行。

敬禮如來頂髻上，開演無邊勝行母；圓滿無餘波羅蜜，十方佛子咸仰仗。

敬禮誦度達惹吽，咒聲充滿十方母；運足遍履七世界，悉能勾招攝無餘。

敬禮釋梵火風等，自在諸神供養母；部多起屍乾闥婆、藥叉鬼衆共稱歎。

敬禮口誦札及呸，究竟破壞敵軍母；展左踡右足踏地，熾盛火光中安住。

敬禮大恐怖度母；勇猛摧伏怨魔屬，蓮華面上顰眉現，冤敵悉滅無遺骨。

敬禮玉指當胸前，威嚴結三寶印母；身光千輪遍熾燃，十方萬民悉降伏。

敬禮歡悅威德冠，瓔珞萬光飾身母；極喜笑誦度達惹，鎭世間魔盡臣服。

敬禮大權能鉤出，一切地神之聖母；搖顰眉面誦吽聲，貧困衆生皆普渡。

敬禮頂冠新月相，種種寶飾莊嚴母；髻上安坐彌陀佛，恆放寶光照無垠。

敬禮劫末大火中，熾盛安坐之聖母；展右踡左歡喜住，惡冤十方皆消殞。

敬禮掌擊此大地，出足蹋地之聖母；顰眉玉面誦吽聲，能破七險鎭降伏。

敬禮心懷安柔善、涅槃寂滅境界母；梭哈及嗡眞實力，大災惡禍滅無餘。

敬禮普遍極喜心，拆解怨身究竟母；十字咒句妙嚴布，心字吽聲所化出。

敬禮震足發吽響，種字不絕之聖母；震動山王曼陀山，岡底斯山亦不安。

敬禮手持神獸母；神獸身紋如天海，達惹達惹及呸力，諸毒消滅盡無礙。

敬禮一切天界主，及緊那羅依愛母；威德歡悅若堅鎧，鬥諍惡夢咸消除。

敬禮雙目如日月，圓滿眼神光照母；哈惹哈惹度達惹，惡毒瘟熱病根除。

敬禮圓滿三眞如，具足善靜威力母；聖母能破極災禍，藥叉執魅起屍族。

如是本咒及讚歎，敬禮共成二十一。

三、利益分（禮讚文及利益分為大日如來所說）

若有智者懷誠志，禮敬度母勤誦持，每晨旦起暮時唸，度母賜予勝無畏。

一切罪業盡消除，悉能超越諸惡塗，是人速得七千萬，諸佛灌頂復增進；現世富貴壽綿長，究竟趣向諸佛鄉。

有時誤服諸毒物，或動物生或植物，憶念聖尊眞實力，諸惡毒藥盡消除，或見有人遭鬼毒、或發熱病受諸苦，若轉此讚二三七，彼諸苦惱悉蠲除。

欲乞男女得男女，求財寶位獲豐饒，善能圓滿隨意願，一切障礙莫能擾。

四、迴向

佛母體微妙云何，及於眷屬共壽量，境界及於號云何，願我等皆亦復然。

讚祝爾尊微善力，我等隨方所在處，病魔貧爭盡消除，善祥增長祈皆賜。

跋

聖度母為印度佛教之事業主尊、一切母神之領袖，印度的不空三藏漢譯之《佛說大方廣曼殊室利經》中，也明示聖度母是聖觀自在菩薩右眼所化現。

從不了義度眾的層次而言，如讚云：「百名千稱者」，諸如世間的「吉祥天女」等百名，「般若佛母」、「妙音天女」等出世間之千稱，這一切密續提到的「天女」都是度母的「身化現」；故噶當派先德們，將一切佛、菩薩、空行、護法歸納到四大本尊時，將一切「空行」都歸納於為「度母」。

噶當派先德曾說：「藏地有大悲觀音，印度有救度佛母，故若以度母為本尊最吉祥。」故度母實為印度的「緣佛」，包括龍樹怙主、月官等大部分印度的智者與成就者，幾乎無一不受尊聖度母攝受；另，阿底峽尊者及釋迦師利大班智達的一切大小事業，皆須先祈禱尊聖度母才付諸實踐，故其於印、藏二地的事業威力廣如虛空。

實修聖度母時，主要的就是唸誦其禮讚文、即此聖二十一度母禮讚文，此文古有舊譯，但竊以為文句結構於「達、雅」兩方面猶有更適合現代人的呈現方式，故新學譯者羅卓仁謙，重譯於2026年。

台灣岡波聖地創辦人藏傳佛教噶舉派 博學法師高野山眞言宗 阿闍梨羅卓仁謙