真如

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意指「不變的本質」,不同佛法的宗派對於「真如」的定義多有不同。

各宗對「真如」的定義

有部並不將破除人我的「無遮」稱為真如,經部則將破除人我的「無遮」稱為真如;唯識派則認為一切現象的真實本質是「真如」。

如來藏學派則認為,「有為法」都是妄念所生、但無相唯識並不這麼認為。如來藏講真如,包括了「境」與「智」,而無相唯識講的真如指的只有空性。如來藏學派承認「依他起」自空,無相唯識認為「依他起」他空。

在這兩系的思想分界中,《辯中邊論》是一部關鍵的著作:裡面提到三界的一切心心所法,皆是虛幻,比較偏向如來藏的學說。但同時,裡面對於「真如」一詞,專指空性,又偏向無相唯識。


噶舉派所說的「真如」

噶舉派依循隸屬如來藏學派的《寶性論》的思想,認為真如,指的是空性與本智的一體,此本智有以下幾種特性:

1.它的性質超越時間,毫無變化可言。

2.所有的生命都擁有它。

3.在凡俗的階段,它受二元的習氣、概念所遮蔽;努力將這些遮蔽物代謝後,其彰顯時就是「成佛」、「覺悟」。

4.它是痛苦(輪迴)與究竟快樂(解脫)的基礎。

5.別名:真如、佛性、法性。


資料出處參見

《大寶解脫莊嚴論》

《四部宗義・達波噶舉莊嚴論》

《密法三大典》