瑪爾巴初見心性

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康巴三人本事
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卡片故事與啟發

瑪爾巴翻譯家在上師的指導下,投入禪修;他發現過去以為的阻礙,其實是自己禪修時的養分與契機,一切的好與壞,事實上超越對立。 生命的阻礙不存在於外、而只存在於我們的「觀點」:我們的觀點將本來中性的事件,劃分為「好」與「壞」,這是生命一切問題的源頭。

用自己的概念跟知識來建立壁壘、分別好壞,本質上都是因為我們缺乏自信,心受恐懼影響所致;事實上,我們唯一的阻礙,是自己所建立的「壁壘」。 現在,你所以為的阻礙與問題,其實真正阻礙你的是你對它的「觀念」跟「厭惡」,如果暫時跳脫這個主觀,你會發現:這個阻礙與事件,其實也帶有優點跟正面的影響。 找找它吧!

詩歌與背景故事

頂禮上師! 本來超越意識的法身與明光並無來無去,但它所蘊藏的慈悲,會為了利益眾生,而開展出報身。此報身就是為十地菩薩們說法的第六佛—金剛總持。而金剛總持的教導由「金剛手菩薩」負責整理,後者與「見喜空行女」一齊將這些法門傳授給加持之化身—帝洛巴瑜伽師。 帝洛巴的思想繼承人,是經歷苦行、求法不懈的那洛巴,他是讓此世界更為美好的大智者,這位大智者的次第傳承者,包括譯師瑪爾巴、密勒日巴日等噶舉派的祖師。 其中,住在山南的瑪爾巴,是掌握金剛乘的法門與權力,並以之廣大度眾的法王。我們向他頂禮,並來分享與聆聽他的故事。


當瑪爾巴尊者向那洛巴大師請求:「請您傳授完整的《勝樂輪灌頂與密續註解!」時,大師回答:「付諸實修,遠比得到複雜的灌頂與理論教導還重要。」 接著,他傳授了名聞遐邇的「四大教飭」之口訣—「那洛六法」和直指本然、天生之心性—本智的「大手印」給尊者修習。在付諸實修後,瑪爾巴心中產生了許多無上密的特殊體悟;特別是在修持拙火時,產生了樂、明、無念三者並行的經驗。其三門穩定維持在毫無動搖的境界中七天,出現了十種徵兆;他又在如此心性踴躍的狀態中度過了許多日夜。 之後,尊者心想:「我已經在印度與尼泊爾一帶待了十二年,不僅僅是得到了許多灌頂與口訣,也學習了佛法的文字和義理,更投入在不會讓自己後悔的實修當中。所以,已經不需要再向其他人求教任何法門或學問了。 如今,我帶來的金子即將用盡,應該要回蕃地盡量多存一些黃金,再來印度供養上師們,令其歡喜並釐清之前所學的問題,並求學尚未學習的法門。我也該在蕃地弘傳佛法、特別是『成就傳承』的法教。」 尊者從剩下的金子中留下一點點作為旅費,其他都用來準備供品,並邀請了同學們一起向那洛巴大師獻上表達謝意的喜宴。宴會時,瑪爾巴心想:「我從蕃地來到印度後,依止了許多博學實證的上師,學習了大量的密續與註解,又熟悉掌握了翻譯的技巧,並在自心中培養出毫無錯謬的體悟。如今,我將能順利返回蕃地,真開心啊!」

他因此唱出了名聞遐邇的八大道歌。首先,他來到那洛巴的足前,以《童籠磨長調》起腔,將自己的體悟以歌唱的形式向上師報告:

2.1.1瑪爾巴說道:「尊貴的上師!您得以見到帝洛巴,是因為過去累積了長期的資糧。

2.1.2為了斬斷這輪迴之苦,您修持了十二種難行的苦行。

2.1.3這股毅力讓您終究得以頓悟真理。

2.1.4頂禮您!具有吉祥智慧的大成者!

2.1.5我只是來自蕃地的小翻譯,前生的因緣讓我得以見到您。

2.1.6我向您學習了《喜金剛》、《大幻化網》與《勝樂輪》等深奧的法門,掌握了四部密續的精要。

2.1.7您又向我展示了源自空行母的四種灌頂之加持河流。

2.1.8我因而產生了無法撼動的禪定,維持長達七日。

2.1.9我體內那兩股流動的日氣和月氣,流向了毫無動搖的虛空中。

2.1.10內在體會到了自然、天生的體驗:樂、明、無念。

2.1.11使我體悟到,慣性導致的昏睡本質上就是「明光之道」。

2.1.12心的主客對立,融入了超越概念的法身。

2.1.13使我認識到內在與外在的一切如幻,本質上就是無生的大手印

2.1.14我的心親見了它的本體,這過程恰如會見老友一般。

2.1.15這些體驗又如啞巴作夢似的難以言說。

2.1.16這些體悟又如孩子的快樂般無法解釋。

2.1.17大恩那洛巴啊!請您再加持我!不斷地照護我!」

大智那洛巴將手放在瑪爾巴的頭上,唱出這首《口訣之歌》:

2.1.18那洛巴答道:「翻譯家瑪爾巴!切莫為了此生而辛勤於利衰、毀譽、稱譏與苦樂等世間八法

2.1.19不要創造主客、自他的對立。

2.1.20不要將親人視為仇敵,也切莫對他人的觀點胡思亂想。

2.1.21博學多聞與深入思考乃是明燈,能消除愚鈍之黑暗。

2.1.22不要斬斷了自己的解脫之道。

2.1.23所以,過去你曾經依止上師,往後也應如此受學。

2.1.24要珍惜自心,別讓它流連於無意義的奔流中。

2.1.25 若能如此,你的願望必能成就。」

接著又慈悲給予瑪爾巴許多開示。 瑪爾巴感到非常開心,在發誓自己絕對會再回到上師的座下後,就動身返回蕃地。