岡波巴問夢

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岡波巴問夢


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帝洛巴榨麻出油
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其他

卡片故事與啟發

岡波巴在經過密集的訓練後,夢到了帶有二十四個景象的夢境,他將這個景象詢問上師。


我們往往會因為自己的一個經驗、一個記憶或一個夢境而焦慮不已,但事實上,這每一段經驗、記憶或夢境,本質上都是中性的,並沒有絕對的好或壞可言。

唯一重要的,是經歷過這些的我們,要為接下來的生活做出什麼樣的決定與選擇。

詩歌與背景故事

岡波巴大師聽了上述之歌後越加興奮、更感到尊者強烈的威勢,他無法承受這樣的感受,拿起坐墊去較遠的處所睡了一覺。 黎明時分,大師來到尊者座前,尊者說:「衛地法師!如果你打算純粹地修行,那務必知道,以專業維生與修行兩者是背道而馳的! 你白天去敦珍與聶拉木乞食,晚上不要待在村落、回慶喜窟中修行吧!」

大師心想:「尊者說得沒錯。」就依教奉行地前去乞食,同時得到了尊者傳授拙火的教導,努力修持。 一開始,大師在洞中赤裸而修,自然生起了煖樂,黎明時分昏昏睡去時,全身卻仍直挺不動如石頭一般。

大師繼續修持七日後,煖樂自然熾盛,在第七天的黎明親自見到了五方佛,並將此體驗稟告尊者,尊者說:「這如同用力擠壓眼睛,就會看見兩個月亮一樣,不過象徵你已能控制五大元素之氣,既非優點也非缺點,持續修持!」 修持達三個月的黎明時分,大師忽見整個世界像巨輪一般轉動了起來,他乾嘔良久後,昏倒在地很長一段時間。 大師將此經驗稟告尊者後,尊者說:「這是左右二脈與中脈換氣所致,既非優點也非缺點,持續修持!」

某日清晨,大師看見許多大悲觀音,從自己的頭頂一一層疊而上,每一觀音都坐於一月輪墊之上;大師將這個景象稟告尊者後,尊者說:「這是因為你的頂上的『大樂輪』[1]中明點增加所致,既非優點也非缺點,持續修持!」 某日黃昏,大師親見黑繩地獄,因而感到胸口壓迫不適、氣動強烈;他將此稟告尊者後,尊者說:「這是因為你的禪修帶繫得太緊,壓迫到了氣脈。應該把禪修帶放鬆一點。同時,你已經控制住了上行氣,但這既非優點也非缺點,持續修持!」

某天,大師清楚地看到欲界的天人們,上層天人依序向下層天人降下甘霖,下界天人喝了甘霖後表現得非常滿足,但大師的母親卻口渴而死。 大師稟告尊者這個景象後,尊者說:「降下甘霖代表你喉間受用輪位在左、右二脈的明點增加,而母親口渴卻不得飲用,則是因為你的中脈口尚未打開。你應該練習以下的幻輪拳。」並傳授了激烈的跳、跌之幻輪拳。

大師持續修持幻輪拳一個月後,某日,身體忽然跳動、顫抖不已,更不由自主地想大叫,大師自忖:「我難道是中邪了嗎?」並向尊者稟告。 尊者說:「這是明點充滿了心間法輪所致,要不斷努力地練習幻輪,這既非優點也非缺點,持續修持!」此後大師不需許多飲食即能度日。 某一天,大師看見對面的天空中有一對日月,日月各自出現日蝕與月蝕,都只剩下兩條細如馬尾的光影。 他向尊者稟告這個景象後,尊者說:「這是左右二脈之氣趨入中脈所致,這既非優點也非缺點,持續修持!」

尊者又自言自語說了三次:「他真是一個雄鷲啊!是時候了!是時候了!」 大師繼續勇猛修持一個月後,看到了紅色的喜金剛壇城,他心想:「尊者曾說:『是時候了,是時候了。』可見這一定是本尊!」但尊者告訴他:「這是心間法輪中的母血穩定所致,既非優點也非缺點,持續修持!」

大師精進努力修持,某日看見魯兮巴勝樂金剛的白骨壇城,他稟問尊者,尊者說:「這是明點充滿了臍間幻化輪所致,既非優點也非缺點,持續修持!」 大師持續奮力修持,在十四天後的夜半時分,他親見自己的身體充滿了整個空間,而從頭頂到足心和全身的各部位,都充滿了六道眾生。他們大部分都只在喝乳水、有些眾生卻在擠星辰的乳水來飲用。

大師又聽到不知來自何處的嗡嗡之聲,持續不斷。天亮後,大師將禪修帶放開,這些景象就消失了。 大師將此景象稟告尊者,尊者說道:「這是你全身不可計數的千萬氣脈中,業氣[2]帶動了明點所致,業氣[2]也正在轉變成為智慧氣。」並傳授了最勝拙火法。 大師依教修持,一日忽見整個貢塘區都充滿了濃煙,到了下午眼前覺得越來越黑,根本看不見道路。他如瞎子一般的摸索到尊者面前,尊者說:「沒事!坐下來修持!」接著教了他消除上身障礙的方法。

一會兒,後大師感到眼前清亮地像天亮了一般。 某夜,大師見自己體中毫無血肉,只有被脈管纏住的骨骼。他去稟問尊者,尊者說:「這是因為你修氣太猛所致,要放鬆一點。」 此後,大師在黃昏時修本尊瑜伽和唸誦法,午夜修上師相應法並至誠精勤祈請,黎明時分修命力息,清晨則稍微睡約兩個小時的時間。 某日,他在夢中看到了與過去的經驗和慣性毫無關聯的二十四個夢兆。醒過來後他心想「這些夢兆是好是壞呢?」接著又想到:「上師尊者就是現知一切的佛陀,應該去問他老人家才對!」

他連衣服都來不及穿好,就起身跑到尊者的住處,此時,尊者在山峽中枕在一顆石頭上睡覺。 大師向尊者頂禮、獻上曼達後說:「尊者啊!我有一件很要緊的事情要請問您,請不要睡了!起身吧!」 尊者說:「我清晨時有感到你心中生起了些疑惑,說吧!什麼事情讓你不安?」 大師說:「大寶上師!今早我作了許多夢,我要向您報告這些景象,請告訴我它們是善是惡吧!」 接著唱:

4.4.1「持禁戒行、身著布衣的禪師啊,您真稀有!

4.4.2您如同如意摩尼[3],值得我們大家的頂戴;您的名諱『密勒』名滿天下。

4.4.3我首次聽聞您的名號時,身心無比踴躍,在秋末時分不顧寒冷,效法常啼菩薩[4]、發願一定要來拜謁您。

4.4.4朝禮您的路途,實在艱辛!走到離此地一天半的地方時,我疲勞至極、倒在路邊幾盡死去。

4.4.5當時我唯有一個念頭:『如果我能像常啼在東印眾香城親見聖法大師般,在吉祥山親自見您,那就甘願了!』

4.4.6見到您時,我全身寒毛直豎;雖然我沒有財富可供養您、但我非常厭離輪迴的生死二途,所以放棄一切、至誠修行。

4.4.7或許如此,您慈悲的召見我、照顧我,這般的恩德我實不敢忘。

4.4.8現在,我有些問題要詢問您:

4.4.9昨天傍晚我修持本尊唸誦法,晚上祈請上師、之後精進修『命力息』。

4.4.10今日黎明時,我閉目暫眠了一短座,突然夢到與我慣性無關的許多景象。

4.4.11請遍知三世的您,為我解釋這些夢境的吉凶:

4.4.12首先,我夢到自己戴著一頂白緞帽,帽邊鑲有瓣形的紅皮、帽上插著一支鷲羽。

4.4.13其次,我夢到自己穿著一雙鑲有小銅球的青皮靴,靴側有銀製扣帶和小環。

4.4.14我還夢到自己身穿繡上金線圓圈的白綿袍,袍邊縫有紅布、形如微笑。

4.4.15我的腰上繞了三圈、繫著繡有雜花的門隅布,尾端留有鮮白的流蘇。

4.4.16我的肩上披著白色雨衣,材質是整塊、未經剪裁的素皮,只有鑲一些銀線球。

4.4.17我右手拿著芒果樹熏檀木杖,上面鑲有雜色七寶並帶有金網狀的杖柄。

4.4.18我左手拿著一個裝有金色甘露的帶有金剛蓋的標準顱碗[5],我打算將它用為食碗。

4.4.19我的右肩背著一個裝滿乾糧、白米的雜色皮袋,左肩披著一個完整、連頭帶爪的黑羚羊皮墊。

4.4.20我的右邊有一座金色的山丘,上面有一群幼犢在吃草,我在夢中打算牧養牠們。

4.4.21我的左邊有一片碧綠的草原,上面盛開各種花卉、還有一群少女在禮拜我。

4.4.22我夢到我自己半跏趺[6],坐在一座開滿金花的金色花園中央,一個蓮花錦簇的寶墊上。

4.4.23最後,我夢到的座位前有噴泉、後面有圓光;我的身體燃起烈火、心中出現日月。

大師稟告了夢境後,尊者說:「孩子啊!醫門法師啊!不要緊張,放輕鬆!切莫陷入雜念和執著的羅網中!你該任懷疑的死結自然解開,並斬斷二執最微細的羈絆、鑽碎最細微而堅固的根本習氣;不要想東想西,要將心安在不刻意的境界中。

我是修持『幻身』得臻究竟的瑜伽士,當然能夠解釋夢兆、也能轉化夢境,因為我已經掌握了夢境的真相。既然如此,老父我現在就來詳細解釋孩子你所說的夢境,指出其象徵的意義。 你要專心聽,不要分心。

尊者接著唱了這首《釋夢之歌》:

4.4.24「讓我用歌唱回答醫師你的問題吧,請謹記心中。

4.4.25孩子,你學習過白銅勝樂法、又在衛地學了上噶當派的口訣,掌握這些傳承,很稀有啊!

4.4.26但是,你難道將慣性迷亂的夢境視為善兆?你是學術不足、還是虛偽應對呢?

4.4.27難道你沒有讀過顯與密的經論,諸如《般若經》中所說:『夢境非真無有實,虛妄飄渺無實義。』你沒聽過嗎?

4.4.28釋迦牟尼佛在解釋『如幻』時,所引用的八種譬喻中,也以夢境為喻呀!你不知道嗎?

4.4.29不過,你昨晚的夢境是一種預示,的確稀有!

4.4.30我是通達夢境的禪師,當然能解釋幻夢的意義:

4.4.31白緞帽象徵的是你的思想已昇華至『上乘』[7],帽邊的緞布象徵心性微細而甚深,紅皮象徵你明辨各宗、鷲羽象徵你修持的是一切觀點之最—大手印

4.4.32靴子象徵你的行為已昇華至『上乘』[7],四角青皮象徵你會圓滿資糧並證得佛的四身[8],銀製扣帶和小環,象徵你遠離錯謬的修行、不再墮於放逸,譬如童真的佛子。

4.4.33白棉袍象徵你的心不為過失所染污,金線繡圈象徵你的初衷不變,袍邊的紅布象徵你懷有利眾的慈悲。

4.4.34繞了的三圈的腰帶象徵你持守三律儀,繡花與流蘇象徵你已通達三學、能夠正確的引導弟子。

4.4.35白色雨衣象徵你的體悟清白無垢,未經剪裁象徵此證悟毫無刻意,銀線球則象徵其不變。

4.4.36芒果樹熏檀木杖象徵你遇到了上師,雜色七寶代表你的上師之功德,金網狀杖柄象徵上師傳授與你耳傳口訣。使用右手,代表你已走在安樂之道、必達佛國。

4.4.37具格金剛蓋顱碗[5]象徵其體性本空,內盛的甘露象徵行者不離修行的體受,其金色象徵明光;你打算用它來用餐,代表前三者的一體,而使用左手,代表你徹底掌握此三者。

4.4.38雜色皮袋象徵你的願望都走向佛法,背在右肩象徵你以智慧和方便的兼修,走在大乘之道。內盛的乾糧和白米,象徵你壽命無礙、禪悅為食。

4.4.39黑羚羊皮象徵不放逸的正念,連頭帶爪象徵你已經習慣菩提心與四無量心,能消除一切眾生之苦;準備作為坐墊,代表你心中的智慧與慈悲兩者無異。

4.4.40金色山丘象徵你內外功德的增長,幼犢象徵你會以佛法和財富來滿眾生之願;你打算牧養牠們,代表你會用大悲照顧無依的受苦眾生。

4.4.41碧綠的草原象徵你熟悉無漏的禪定、已親見喜樂的本智,各色花卉象徵你的煖智會依序、正確的出現;禮拜的少女象徵你已經控制住了氣脈中一切的空行母。

4.4.42金色花園,象徵你持戒、修禪,能夠聚集如雲的僧團。

4.4.43蓮花寶墊,象徵你依著智慧超越輪迴、如蓮出泥而不染,不為輪迴所染污。

4.4.44半跏趺[6]的姿態,象徵你依著慈悲超越涅槃,能像童真菩薩[9]一般展現化身、利益眾生。

4.4.45座前的噴泉代表你的傳人將會廣佈,座後的圓光象徵你會度化康、蕃的弟子。

4.4.46身上起火象徵你能以拙火消融妄念之寒冰,心中的日月象徵你已到達常處明光、無來無去的境界。

4.4.47我告訴你,這是個象徵你未來事業的夢境,是個好夢啊!

4.4.48但是,如果執著於夢境或實境,都會變成障礙;要知道其虛幻的性質,才能轉為道用。

4.4.49不懂得夢境真實義的人,會將善夢說成惡夢;而熟悉夢境本質的人,反而能從惡夢中看出善兆。

4.4.50事實上,夢境不善、不惡,你千萬不要自以為是,切記、切記。」

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