跳到主要內容- 三摩地
- 三摩地，又名「三昧」，意指專注，這是一個相對於「靜慮（禪定）」和「瑜珈」都更為廣義的用詞，既可以指任何程度的專注，也可以指特定程度的三摩地。
- 三昧耶
- 無上密認為，一切修行的根本即是持守與自己上師的三昧耶、也就是誓言：上師的身、語、意之誓言，是一切加持的根本，所以必須善加守護，這是最基本的。
- 三根本
- 密法修行人所必須依靠的三股力量：上師、本尊和護法。
- 三身
- 覺者（佛）的存在型態，稱為「身」，而此存在型態分為兩類：不會消滅的「無形」與會消滅的「有形」，無形的存在稱為「法身」，而有形的存在又可分…
- 八法
- 即世間八法，為世俗常見的清淨，會促使煩惱增長。
- 勝樂輪
- 勝樂輪，意指以《勝樂輪續》所發展出來的修行系統，屬於無上密法中極為重要的方便道法門。
- 喜金剛
- 喜金剛，是依循《喜金剛密續》所開展出的方便道修行系統，此修行系統與大乘佛法的所有體系一樣，致力於使修行者得到無上的覺悟—佛果。
- 噶舉派的重要祖師
- 噶舉派，為藏傳佛法中四大教派之一，起源於印度；「噶舉」為藏文音譯，全稱「噶席舉巴」，意指「四教匯傳」，得名於其第一位人間祖師—帝洛巴得到…
- 基特巴
- 名為基特巴・法眼，尼泊爾人，是瑪爾巴在尼泊爾受學時的重要上師，與其兄弟本達巴二人均為那洛巴的弟子；瑪爾巴曾在他坐下聽受了《四金剛座》為首…
- 報身
- 報身：一個修行人成佛，其煩惱、習慣和無明等負面力量都會根滅歸無，此無的狀態稱為「法身」；而其正面力量，包括福德、慈悲、願力等圓滿，則會成…
- 大幻化網
- 大幻化網法門，記載於《大幻化網密續》，是藏傳佛教寧瑪派之大圓滿法門包括細分的心識部、空界部、秘訣部三部之源頭。
- 大樂
- 無上密法認為，心的真實面向有兩個特性：空與樂，而其樂的面向則稱為「大樂」；或者說，心的空、明和生滅無礙，這三個面向的一體性即是大樂；而盡…
- 密法
- 釋迦牟尼佛為特別的弟子所給予的教導，透過掌握心中原始的覺性，來接觸真理、超越誤解，得到解脫。
- 悉地
- 又名「成就」，是密法修行的結果：修行者必須先持守相應的戒律，並透過「密咒的靜慮」，使自心「定住一境」並觀想咒語、或觀想本尊相，才能修成。
- 摩尼寶
- 印度傳說中的寶物，是會發光的珠子，具有難得、大利的特色；印度文化相信，只要向它祈禱，就自然能滿足願望。
- 本達巴
- 尼泊爾人，與其兄弟本達巴二人均為那洛巴的弟子；為引介瑪爾巴給上師那洛巴的重要人物，
《青史》
- 梅記巴
- 即瑪爾巴兩大上師之一，傳授他大手印系統的「不作意」禪修技巧。
- 灌頂
- 意指「授權」，為上師令弟子得以體悟自心本質的儀式。
- 無漏
- 無漏，有幾種不同的意思：
若某件事情、經驗或體悟的存在與出生，無涉於煩惱的介入，也不會再產生煩惱者，即可稱為無漏。
- 瑪當吉
- 瑪當吉即「龍菩提」，是龍樹的弟子他學問通達並親見本尊，證得長壽成就。
- 真如
- 意指「不變的本質」，不同佛法的宗派對於「真如」的定義多有不同。
- 菩薩
- 菩薩，意指立志要成佛的勇士，一般來說，在接受儀式並發起願菩提心後，就是菩薩；菩薩會經過五個階段，直到成佛：資糧道、加行道、見道、修道和無…
- 薩惹哈
- 薩惹哈是龍樹的老師，在龍樹七歲時即於那爛陀寺度化他出家，並為其傳授無量壽佛灌頂，令其避過七歲的壽命劫難；並傳授了《密集》為主的許多密續法…
- 表相與實相
- 密法主張，身與心都可以分成「表相」與「實相」兩個層次。
- 除障法
- 為了消除外在魔障的影響，密法行者有一些保護自我的方式
護輪類似「護身符」，依循經典上的記載，在紙張上繪製特定的圖形與寫下規定的咒語，經由…
- 本智
- 當自心超越慣性的執著、觀點和束縛後，則會轉化為「智」；一般來說，心有四個功能，這四個功能各自會轉化為四種智：
一、阿賴耶識轉為無執著、清…
- 龍樹
- 佛滅四百年後，南方貝達壩城有一婆羅門，富有卻苦無子嗣，後在夢中得天神授記，並教他「若能迎請婆羅門百人，供法宴齋食，則可得子嗣。
噶舉維基