密勒日巴本事
- 密勒日巴求返家
- 密勒日巴告別
- 密勒日巴返家
- 密勒日巴再會拼音老師
- 密勒日巴遭姑母毒打
- 密勒日巴夢耕田
- 密勒日巴贈田產
- 密勒日巴自勉
- 密勒日巴喜食青稞
- 密勒日巴安慰妹妹
- 密勒日巴脫下衣服
- 密勒日巴訣別妹妹
- 密勒日巴遇見獵人
- 密勒日巴談修行綱要
- 密勒日巴再見上師
- 密勒日巴遇見魔鬼
- 密勒日巴與小白塔
- 密勒日巴尋賢徒
- 密勒日巴答女徒
- 密勒日巴談放下
密勒日巴求返家
卡片故事與啟發
密勒日巴離家許久、近十來年，在夢到家裡頹敗的場景後，他向自己的上師—瑪爾巴請求得以回家，瑪爾巴預示了他未來人生的走向，預言他們師徒二人今生不會再相見。
瑪爾巴更指出：所有的困境與艱難，事實上都蘊藏了無比的祝福。
我們在生命的旅程上，已經走了一段時間、累積了不少經驗。因此，此刻遇到這看似一個嶄新的、未曾有的情景，正是讓我們回顧過去的生命歷程，鼓勵自己、檢視自己的時候。 當我們意識到自己曾經做過多少艱難的抉擇，自信將油然而生，正是這分自信，能讓我們更篤定地面對未來的不確定性，也更能夠發現：自己的生命，其實就是不停重複同一個行為與抉擇循環，這是我們的功課，讓自己能夠越做越好。
詩歌與背景故事
頂禮上師！ 密勒日巴尊者誕生於雪山環繞的地區，他為了承受那洛巴之傳承的加持，實踐了許多的苦行。 尊者有如療癒一切沉痾的藥王，其名諱如日月般響亮。 尊者深知輪迴毫無意義，所以不貪衣食、獨居山林，而體悟了樂煖並徹底控制了命勤氣。
尊者是印度的文殊友大師之化現，他如實成就一切諸佛的究竟之道—金剛乘密法。 所以，他是位超越凡俗污染的禪師。 如今，我頂禮、讚嘆具備如是事蹟的密勒日巴尊者。
尊者求學時受到了上師與師母的照顧，圓滿得到一切口訣。 後來，他計劃告假返家，而唱出了密勒萬歌之首─《返藏之歌》：
3.1.1不動性大悲上師！請容貧子我返家一趟。
3.1.2我希望回家，探望母親是否在世，看看妹妹是否平安，雍巴叔叔與瓊薩姑母是否健在。
3.1.3不知道我家的四柱八樑之樓、四面八角之院和三角良田是否頹敗了？
3.1.4家裡珍藏的《大寶積經》和年長的管家，不知是否安在？
3.1.5不動性大悲上師！請容貧子我返家一趟。
3.1.6請您導引我、護佑我、消除我旅途上的障礙、守護我的身語意並創造滿願緣起，請您賜予我慈悲與力量，支持我能更理解密續和口訣，並讓我得以無病、長壽、吉祥。
3.1.7上師！您遍知我心，請加持我終得山居閉關。
上師回答：「喔！大力！不要懷疑我們的相知與相惜！要注意：只要能夠修行，那不論在哪裡，我們都會感到開心，這份快樂不受任何時空的限制。」並唱歌勉勵：
3.1.8「祈請上師尊者眾！
3.1.9一切行為皆依循佛法的孩子啊！希望你的「身」可以成就化身佛；希望你用「語」持咒，能夠作為成就報身佛的緣起；希望你「心」中根本之菩提樹幹，能夠盛開法身佛之花葉。
3.1.10願你永遠記得上師的教導，也祈求本尊和空行的加持，能夠常住於你的生命中，更希望正信護法們能夠持續守護你。
3.1.11希望上說的甚深緣起之願望，能夠快速地圓滿成就。
3.1.12總之，希望你在任何時刻，都守護著大悲心，此乃一切修行之關鍵。
3.1.13在你的歸途上，你會受到空行和勇父的護送；而當你走到後藏的斯瑪崗時，當地的十二位地母會來相迎。
3.1.14你在故居會親見『無常如幻』，遇到姑母和妹妹時則會發現『如幻毀壞』之口訣。
3.1.15你在無人山洞閉關時，將能轉換輪迴與涅槃。
3.1.16你充滿毅力的肉體中含有一切諸佛的宮殿，而你將賴以為生的蕁麻中，則藏有空行母歡喜的甘露。在轉化幻輪的精要之處，必能孕育出美妙之果。
3.1.17切莫留戀故里！應當居於靜處，如此，你必能實踐無逸而安貧樂道的生活。
3.1.18於人聲犬吠皆沉寂之處，有著能讓你快速看見成就之兆的明燈。
3.1.19無須乞食就能尋得之野食能帶來加持之安樂，而清亮的本尊宮殿則能讓你成就大利。
3.1.20守誓必得成就的清淨之法，就是我沒有覆藏、傾囊相授的妙法；而如法修持之莊園則秘藏一切成就的金礦。
3.1.21在正法之空行的命根中，你終究會走到輪迴與涅槃的岔路。
3.1.22你是我，翻譯家瑪爾巴的傳人，所以必得名滿天下。
3.1.23密勒日巴，你的毅力就是正法久住的根本。
上師又說：「我為你送行吧！」 師母料理了新鮮的食品，並為尊者準備路上所需的各種行李。 她內心非常難過，一直落淚。
專有名詞介紹
樂煖:無上密法重視控制以求控制心理的修行方式，所謂「樂煖」意指修行者經由修行，在生理上與心理上產生的正面結果。
命勤氣：在中脈行走的主要氣流，是修持無上密的行者致力於控制的一股能量。.
文殊友：印度知名密法大師，為《文殊真實名經》重要註釋家，後備鮭魚大圓滿祖師系上師：師承極喜金剛，傳予吉祥獅子。
密勒日巴告別
卡片故事與啟發
密勒日巴在與上師告別、並確定此生不會再相會的場合上，聽到上師向他介紹自己的夢境，並預言密勒日巴為首的四大弟子，會作為其主要的思想繼承人與宏傳者。
面對到各種選擇時，我們往往忽略了自己所擁有的許多「理所當然」的機會與知識，其實是無數前人耗盡心力所爭取而來的結果；當我們以為只有「自我」在面對危機，我們只會感到更自卑、也更傲慢。
轉頭感念自己已經擁有的資源、機會與生活，能讓我們在面對抉擇時，更加篤定。
詩歌與背景故事
上師、師母等共十來人在某天早上為尊者送行。 他心感憂戚、其言也善，並以身體一再禮拜上師。 大家在一座東西方位明確的山口上舉辦訣別的宴席，瑪爾巴在會上握著密勒日巴的手說：「我作了一個你會承擔我傳承的夢。」
並唱了《四柱之歌》：
3.2.1「祈請上師尊者眾！
3.2.2我夢到東方有個高柱，柱上雄立一頭獅鬃青藍茂盛的獅子，我夢到牠跨越雪山，這是個吉夢啊！
3.2.3我夢到南方有個高柱，柱上高踞一頭虎皮斑斕亮麗的猛虎，我夢到牠微笑三次後，撲入身旁茂密的松樹林狂奔，這是個吉夢啊！
3.2.4我夢到西方有個高柱，柱上降臨一頭鵬冠豐滿震動的大鵬，我夢到牠向天空展翅，雙目直視青空，這是個吉夢啊！
3.2.5我夢到北方有個高柱，柱上降落一頭羽毛豐滿的靈鷲，牠在石崖上結了一個鳥巢、巢中有一隻新生的幼鷲；我夢到這頭大鷲張開羽翼遮蔽天空，這是個吉夢啊！
3.2.6讓我沿用過去慣用的曲調，用唱的方式來解釋這個夢境吧：
3.2.7東柱，指的是來自『多』地方的楚師・王恩，他是位人中獅子；青藍茂盛的獅鬃，象徵他善解上師之口訣，跨越雪山則是他持有口訣傳承的徵兆。
3.2.8南柱，指的是來自『雄』地方的俄・法身金剛，他是位人中猛虎；斑斕亮麗的虎皮，象徵他善解上師之口訣，微笑三次代表他會廣弘教理傳承。
3.2.9撲入松林而狂奔，代表他即生能得成就；林中的松樹緊密排列，象徵他的傳承將由子姪們來持守。
3.2.10西柱，指的是來自後藏『絨』地方的梅師・村波，他是位人中大鵬；豐滿震動的羽冠，象徵他善解上師之口訣。
3.2.11向天空展開雙翼，代表他持有口訣傳承，雙目向上直視則象徵他將會抹滅輪迴之根本。
3.2.12北柱，指的是你—來自『貢塘』地方的密勒日巴，你是人中靈鷲啊！
3.2.13豐滿的羽毛代表你善解上師之口訣，在石崖上結巢象徵你的生命力堅固如石；巢中有隻幼鷲，代表你將有一位無比的弟子。靈鷲振翅遮天，代表噶舉傳承將得廣傳。
3.2.14老父我的話如果成真，成就傳承的法教必當廣佈。 尊者內心感到更加篤定，自認只要有勇氣，就能無懼面對一切挑戰。
密勒日巴返家
卡片故事與啟發
密勒日巴出生望族，因為夢境的啟發而決定回到離家多年的故鄉，卻發現所有的一切都頹敗無比。
驟然到來的困境與危機，從來都不是突然發生，往往是我們忽略了生活中點點滴滴的改變與累積，才會感到「無常」到來得如此突然。 無常的好消息是，只要我們創造正面的條件與要素，那情況就能「慢慢」累積，變成我們想要的樣子。
詩歌與背景故事
尊者回家後，看到父親的骨頭已經長了鏽，塞在房子的牆孔中，母親鮮白的骨頭落在門檻上，妹妹流浪他方、四處乞討。 村里的人都說他家裡住著鬼，房子變得如鬼城般空無，整塊田地雜草叢生，四面的牆壁已經倒塌、頹敗，只剩下骨架，後院衰敗得形如老驢的耳朵。
鎮宅之寶的經典的經板與串繩被人拿走，只剩散落一地、長滿雜草的內頁。 早上有狐狸、野狼等動物在那裡遊蕩，晚上有各種食草野獸躲在裡頭鳴叫。 看到這些景象後，尊者內心非常難過，當晚他就睡在那裡，其睡眠狀況是前所未有的。
他在醒過來後，內心篤定地覺得：「除了修行之外，其他的一切都不重要了！」 清晨時分，他內心悲傷、憂戚地唱出了《徬徨之歌》：
3.3.1哀哉！輪迴中的眾生啊，一切的思慮都是苦惱，一切忙碌都在創造痛苦，所有的一切只會讓人更深陷輪迴；對如我這般受業力之風所控制的眾生們來說，只有『佛法』是珍貴的。
3.3.2所以，不動性大悲上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。
3.3.3故里無常幻化，使我這遠來的遊子心感悲悽：我的家鄉—貢塘草原[2]，本來是家畜的放牧之地；而今一無所有，這就是一切無常如幻的證明啊！此證讓我斷然決定要修持瑜伽。
3.3.4四柱八樑之樓而今破敗得像獅子的爪子一般，四面八角之院而今頹壞得像老驢的耳朵，三角良田現在成了野草叢生鄉，這就是一切無常如幻的證明啊！此證讓我斷然決定要修持瑜伽。
3.3.5過去有求於我們的親友，現在都變成了敵人，我的爸爸—密勒・拓巴色和媽媽—娘氏白莊嚴，如今都必成了白骨。這就是一切無常如幻的證明啊！此證讓我斷然決定要修持瑜伽。
3.3.6家裡的總管現在成了他人的僕役，家中珍惜供奉的《大寶積經》，現在成了鳥雀築巢處，這就是一切無常如幻的證明啊！此證讓我斷然決定要修持瑜伽。
3.3.7比鄰的雍巴叔叔現在成了我們的敵人，我的妹妹—瓊・琵達則不明行蹤，這就是一切無常如幻的證明啊！此證讓我斷然決定要修持瑜伽。
3.3.8所以，不動性大悲上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。
專有名詞介紹
不動性大悲上師：無上密中一向視自己的老師是一切覺者的秘密心意之融合，而此融合的形象在專有名詞上稱為「不動金剛」。不動性大悲上師，意指密勒日巴敬稱其老師是本質上就是不動金剛。
貢塘草原：密勒日巴家鄉，位於今日喀則市吉隆縣貢當鄉。
密勒日巴再會拼音老師
卡片故事與啟發
密勒日巴將家裡僅剩的值錢之物，託付給自己幼年時的拼音老師。
對現況感到無奈、空虛，甚至舊有生活的崩蹋，的確會擊跨我們的生命。事實上，那擊垮的不過是舊有的價值觀、舊有的思想巢臼與慣性而已。
「毀滅」的到來是一個現實，要如何面對它則是一個「選擇」。
詩歌與背景故事
尊者內心憂愁，將經典文字仍然清晰的部分內頁，拿去送給給教他識字的一位寧瑪派老師。 那位老師詳細地問了他的近況：「你近年來去哪裡了！據說你殺了很多人，卻連照顧媽媽、掌管家業的責任都盡不到！」 尊者對這位寧瑪派的老師唱了《無常之歌》：
3.4.1痛哉！輪迴僅是無常、變化與不定，毫無意義可言！
3.4.2土地與地主、父母與孩子、財富與主人，不論誰在誰不在、或是兩者同時存在，仍然毫無半點意義可言！
3.4.3一切皆是苦痛、無常、如幻，哪怕擁有了一切，也都毫無意義可言。
3.4.4所以，身為瑜伽師的我現在要在這無意義的輪迴中，尋求真實的意義！
3.4.5不動性大悲上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。
老師回答：「原來如此！這裡的人們都說你變成了鬼，幹了很多壞事。 你媽媽過世很多年了，妹妹四處乞討，你姑姑在附近放牧。 如果去找她的話，有可能會給你點口糧喔！」
密勒日巴遭姑母毒打
卡片故事與啟發
密勒日巴的家產曾為其姑母所奪去，後來他離家遠去，就是為了學習咒術報復姑母一家，並終得如願以償。多年之後，他再次來到姑母門前，這次尋求的卻是乞食。
對立來自立場，立場源自我們對一些既有價值觀的堅持與判斷，這些意識形態對我們來說已經自然到如空氣和水一般，不需經過思考就影響著我們，蒙蔽了那最本來的現實。 放下一些成見，嘗試同理他人、同理自己最本能的不安與焦慮，擁抱這分現實，我們才能不再鬼打牆。
詩歌與背景故事
尊者心感憂傷，動身前往姑姑住的牧場。 姑姑遠遠地就看到了他，她暴怒地抓起了帳柱準備往尊者身上痛打，並將狗放了出來，還一邊大罵：「混蛋！敗家子！家鄉之恥！」 尊者轉身就跑，腳卻不小心被一顆石頭絆倒，掉進了一個水坑。 他手扶著行杖的頂端，唱出了這首道歌：
3.5.1家鄉澤瑪果冉的親友們，仇恨我們這已經散如豆堆的母子三人。
3.5.2如今，我窮困地回鄉乞討，我的母親已憂憤殞命、妹妹也變成了乞女，有人比我們更悲慘嗎？
3.5.3這次回來我實在傷感，因為親友們的恨意仍未消散。
3.5.4我來到姑母門前乞討，遠處就聽到妳高聲大罵、氣得想用帳柱打碎我的骨頭，讓我身體疼痛不堪。
3.5.5可見，你實在毫無慚愧可言！ 3.5.6我有幾句話要對你言說： 姑姑一邊說：「你有什麼好說的！你的好爸爸怎麼會有你這樣的兒子呢？」一邊用許多的石頭、沙子往尊者臉上招呼。 實在難以忍受的尊者唱了這首道歌：
3.5.7姑母！妳將我打倒在地、幾近斃命，這樣的行徑與魔女何異？
3.5.8我來唯一的親人—姑母妳的門前乞討，妳卻放狗來趕我、用帳柱打我、用碎石招呼我的臉。
3.5.9我跌落水坑，身子都濕了，現在只能拄著手杖，感到自己將死。
3.5.10我的無能親族們視我如寇讎，老友們又不支持我，實在感傷！
3.5.11姑母！你樂於賺錢，希望能照顧照顧我這貧子吧！
3.5.12尊敬的譯師之王啊！請加持貧子，讓我終得閉關山居。 唱完之後，尊者又流下了許多眼淚。
聽完尊者的歌唱後，已經心平氣和、打算和解的姑姑告訴他： 「你如果是為了修持害人的咒術，卻要我們給予經濟上的支持，這實在是丟臉的醜聞。但如果你不再修持咒術，我就買下你的田地與屋子。」
她買下了田地與屋子後，答應要支持尊者的修持，並給了他一開糧食，最後告訴他：「你去修行吧。」
密勒日巴夢耕田
卡片故事與啟發
密勒日巴努力修持方便道—一種透過控制生理以期控制心理的瑜伽系統時，成效一直不太明顯，他應而感到氣餒萬分。某天晚上，他做了一個揭露「毅力」這一精神的夢。
突然性的啟示、爆發性的成長與煙火式的成功，是我們每個人都渴望與希求的；但是這種「突發性」的完美，背後隱藏的往往是超越我們所能負荷的深淵。因此，成長的路上最大的難題，不是「沒有成長」，而是「無法堅持」。
然而，一個人的行為、生活態度，定義了他是個怎樣的人；如果我們想做一個承得起成功的人，我們務必做一個耐得住努力的人。
詩歌與背景故事
尊者在惹瑪菩提虛空窟修行時，一直都沒有出現有力的成就之果，正感徬徨時，他就夢到自己在耕一畝無法翻土的堅硬田地。 在夢中，當他引水進田、並下定決心一定要耕完後，就漸漸將土都翻好了。 尊者知道，這是象徵自己在修持方便道時，必須兼具毅力與發心的徵兆。 為了闡釋這一層意涵，他唱出了這首《釋夢之歌》：
3.6.1不動性大悲上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。
3.6.2在『平等本性』的田地上引入『堅信』之水，再播下『純淨動機』的種子。
3.6.3天上發出『強烈祈請』的雷震、降下『自然之祝福』的大雨；農夫施以『知行合一』的耕犁來開展『心意相融』耕耘。
3.6.4『無妄念』的農夫拿著『不放逸』的犁木，並用『精進』的鐵器粉碎『五毒煩惱』的碎石，『誠實』地去雜草後，就能用『良善的態度』等待收成『雄厚事業』的稻穗。
3.6.5最後，以『深奧之口訣』的豐收來塞滿『無漏失』的倉庫；而由『空行母們』將其炒磨而成的乾糧，就是禪師我資生的飲食。
3.6.6這是我對昨夜夢境的分析，但語言和文字只能象徵、無法真正點出其核心的意涵。
3.6.7總之，想要成佛之人，不可不培養苦行和毅力，只有大苦行者才能得到最為殊勝的結果。
3.6.8希望一切走在覺悟道的行者，在修行的旅途中無有障礙。」
菩提虛空窟 位於今日喀則市吉隆縣宗嘎鎮西方，沿吉隆藏布河南向吉隆鎮途中，靠近尼泊爾邊境處。
密勒日巴贈田產
卡片故事與啟發
密勒日巴收到姑母帶來的一些物資，號稱是賣去其田產的收入；他知道姑母有中飽私囊之嫌，但是決定就此別過。
我們往往覺得「多一點」、「穩一點」是讓生命富足與充滿安全感的表現，事實上，這反而是我們深感不安的表現。更重要的是，這些多得的添加物，反而會佔據我們的精神與時間，阻礙我們真正面對內心那我們不想面對的問題與自我。
只有捨去添加的，我們才會看到本來的。
詩歌與背景故事
尊者繼續努力修持後，某天，姑母拿著六升青稞、一塊破布上山找他： 「這是你賣田的收入，你就簽個銀貨兩訖的約，然後快去一個我們眼不見為淨的地方！你在這個地方，我們覺得丟臉，外人也不停地說一些有的沒的。」 尊者內心感到強烈的厭離而唱了這首歌：
3.7.1「上師知我心！加持我能順利遊歷山林！
3.7.2世間的事業如一觸即發的毒藥，摧毀碰觸者的解脫命根。
3.7.3凡夫忙碌的農收，累積了無量的惡業，會拖引承受者，使人墮落惡道受苦。
3.7.4親友的同情有如魔窟，承情者如躍入火坑般自招災殃。
3.7.5一般人忙著累積財富與飲食，卻不知道這一切的儲蓄終歸他人所用。 3.7.6畢竟，飲用安樂之毒茶、毒酒，終會陷入昏愚的黑暗中。
3.7.7姑母啊！如果妳貪圖這一點點賣田金，必會投生於餓鬼，妳的謾罵也不過只會自損己身。 3.7.8為了避免如此，我現在將田地與宅舍立據贈送給妳。
3.7.9修行就能淨化口舌，誠心便是我的寺院，大悲就能調伏惡魔。
3.7.10我任親族的流言隨風飄蕩，只抬頭求取自己的進步。
3.7.11不動性大悲上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。」
唱完後，尊者將剩下的一切田產都送給姑母。 他決定斷除與親友的聯繫，篤定於師心與自心的無二。 尊者心懷篤定，一再地提醒自己，要將生命投入修行。
密勒日巴自勉
卡片故事與啟發
密勒日巴以終身山居、閉關苦修聞名，在此過程中他多有幾乎要放棄的時候，靠著不停的自勉，他堅持了下去，直到開悟。
突發性的誘惑與機會，表面上看起來雖然有「可口」跟「可怖」的種種樣貌，事實上，它們共同享有的特質是：激情、短暫、讓人失去舊有的理智而上癮不復。然而，生命的安寧與穩定，來自堅持與計畫：當我們把理智的眼光放在短暫的刺激與狹窄的當下，終究會在同樣的行為輪迴中打轉。
所以，面對「看似」美好的機會來臨時，我們應更加謹慎。
詩歌與背景故事
尊者將寧瑪派老師送給他的一升糌粑粉，和跟一些朋友乞討來的一升青稞，都放在一個背包裡，動身前往馬中齒白石窟。 到達後，他一再向自己發誓：「願我未以此身得成就前，不忙碌於俗務。 願我未造惡前不會遇到造惡者。
願我未得真實成就前，不接受絲毫的亡財與信財等交易供養。 願我的一切魔障、罪債、障礙、業障皆得清淨。
願我圓滿大恩上師的期許，能護持佛法並承擔一切眾生的痛苦。」 又說：「未覺悟前，我決定不入城鎮中，否則請一切護法懲罰我！」 有一天，尊者打算前往平地時，立刻自我提醒地唱這首歌：
3.8.1「金剛持瑪爾巴上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。 3.8.2密勒聞喜！你真是個怪人，自己聽著自己唱歌勸自己！
3.8.3你要拋棄友人的諂媚，放下求熱鬧之慾望，這樣，就不會有任何需要花心思消除的麻煩。
3.8.4心無須造作、自然放著，造作只會干擾自心。
3.8.5內心散亂時，修行會隨風而去，所以應不散地依於正念。
3.8.6離開此床時，床下的石頭會絆倒你，所以不要離開此床。
3.8.7東張西望會讓你的修行空手而歸，所以低下頭吧！
3.8.8五毒可能會在睡眠時來迫害你，所以不要睡眠、好好禪修！
3.8.9就算是努力修行卻仍未得解脫，我也希望能死在這個無人山谷。」
他又自我勉勵：「我未得堅定的成就前，怎麼可以好奇於城鎮上的紛擾！如果再對它們感到好奇，就請空行母們懲罰我！」並唱了這首歌：
3.8.10那洛巴尊者所傳承的解脫道，請加持貧子，讓我終得閉關山居。
3.8.11祈願俗事之魔無法干擾我平等之禪定的增長，祈願我不貪著『寂止 』的小池，而用池水灌溉『勝觀』的鮮花！
3.8.12祈願我沒有匆忙的造作，讓『無為』之綠葉得以廣開！
3.8.13祈願我在此關房中毫無猶疑，能夠成熟『體悟之果』！
3.8.14祈願惡魔不阻礙我得到對自心的篤定。
3.8.15祈願我對『方便道』毫無懷疑，能夠跟上我上師的腳步。
3.8.16不動性金剛持上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。」
他又說：「我尚未得到成就前，立誓絕對不要進入城鎮中，如果違背了這個誓言，請大恩上師懲罰我！」 尊者立下了這三個誓言以自我約束，自我勉勵要死在無人知曉的嚴格閉關中。
專有名詞介紹
亡財：透過為喪家做法超渡而收取的費用。
五毒：貪、瞋、痴、慢、疑，是煩惱之首。
寂止與勝觀：佛法兩大禪修體系之核心，寂止重視專注，勝觀重視觀察。
密勒日巴喜食青稞
卡片故事與啟發
密勒日巴在經由長期的飢餓後，得到了附近獵人的供養，讓他的生理與心理都變得更為妥適，因此開心地唱出了這首歌。
任何的事件都容易勾動我們本能的情緒，但更重要的是，這些事件都不是單一或突然出現，而是依賴著許多的條件、因緣才會存在；同理，當我們有所願望與目標，流連於心靈的雞湯和自我的情緒起伏並無濟於事。
真正重要的，是問問自己：我準備好了嗎？我付諸行動了嗎？
詩歌與背景故事
尊者持續精進修行，將近一年的過程中沒有什麼障礙。 但一年過後，他漸漸地吃完了自己的糧食，因此決定搬到更上方的茵綠山虛空窟居住，那邊有許多蕁麻。 他對於自己的進展感到些微的沮喪，因此又立下誓言：「在我未於此處得成就前，只能以蕁麻維生。」這樣的自我勉勵讓其內心更有勇氣。
持續修行後，尊者變得越來越瘦，肚子幾乎都扁掉了；最後，出現了不可置信的景象：他的鼻子瘦到幾乎不見，身體變成青綠色、極為憔悴、乾瘦、委靡。 某天，許多人來到這個石窟附近打獵，其中有些人看到了尊者，嚇得直奔說：「有鬼啊！」 尊者回答：「我是人。」但大部分的人都在洞口外交頭接耳、不敢接近。
最後有一個人大喊：「你是密勒！你還沒死！」大家就一哄而散。 尊者想著：「我雖然打算死在這山洞裡，可惜這還沒有發生。」 幾天後，那群人中的其中一位老者，帶了一升青稞來供養尊者。 尊者將它混著蕁麻進食，感到身體變得更有精神，而唱了這首道歌：
3.9.1「上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。
3.9.2想種福田的善良施主，與甚深的寶庫—禪師我，此刻結下了緣起，使我這難得卻易壞的肉體，能夠因為進食而康健。
3.9.3養育一切的大地若遇到天降大雨，便能結下利他的緣起，而此緣起得以成真的關鍵是『佛法」。
3.9.4父母賜予的這個虛幻肉身得到上師賜予的真實口訣時，就能結下修行的緣起，而此緣起得以成真關鍵是『毅力』。
3.9.5在空無一人的石窟心口如一、安貧樂道地修行，便能結下隨心滿願的緣起，此緣起得以成真的關鍵是『空性[1]』。
3.9.6三界[2]眾生若虔信於密勒日巴的堅忍，前者便能結下覺悟的緣起，此緣起得以成真的關鍵是後者的『慈悲』。
3.9.7山上勤修的禪師受到山下護持的檀越[3]供養時，二人結下了同時成佛的緣起，此緣起得以成真的關鍵是『迴向』。
3.9.8慈悲上師與堅忍的弟子能夠結下『傳承」的緣起，此緣起得以成真的關鍵是『守誓』。
3.9.9強烈的祈請必能快速得到賜予加持的灌頂，此緣起得以成真的關鍵是『吉祥』。
3.9.10不動性金剛持上師！您知我心，請加持我！」
唱完這首歌後，尊者繼續修持。
專有名詞介紹
空性：此處「空性」的意涵，意指無固化、無僵化，只要創造條件就能達到目標之意。.
三界：佛法認為整個世界有三個層次：欲望世界（欲界）、物質世界（色界）和精神世界（無色界）。
檀越：意指施主。.
密勒日巴安慰妹妹
卡片故事與啟發
密勒日巴遇到久別的妹妹，已淪為乞人的妹妹看到他的生理與經濟條件後，心感憂傷。
每個人每個當下的經驗，蘊藏著我們走過的路、看過的風景與做過的選擇，所以也只有我們自己能夠知道自己的選擇與生活有沒有價值；與他人相較、追求凡庸的快樂，不過是在否定自我的付出而已。
我們的快樂，不需要被理解。
詩歌與背景故事
供養尊者一升青稞的老者名叫「辛．多爾摩」，他在一場婚宴中告訴其他人：「有個叫做『密勒聞喜』的人住在那座山洞裡，他是一個只在意修行的人、所以是值得我們累積福糧的福田！不過，據說他還有一個姑姑會給予他糧食上的支持。」姑姑聽到這段話之後，感到很不好意思，回答：「是啊！我都會支持他！」某天，她就帶了一升肉跟一塊酥油，與一個僕人一起上山，但正值尊者在禪修而沒有下座會見她。
姑姑感到非常惱怒，氣得將那些供養都扔下了山谷，悻然離去，而尊者也沒意識到他們的到來。據說，這些供品後來都被附近的狼、狐給吃掉了。 尊者的妹妹聽到這個消息之後，就來找他姑姑打聽實情。
姑姑回答：「我為了種福田而上山供養，卻沒有遇到他。你是他的妹妹，應該比較有機會見到他。」並告訴了她路途的詳情。 妹妹上山後，在窟下的通風處外大聲地呼喚尊者。尊者探出頭來往下看，妹妹看到尊者時，心想：「這是人嗎？應該不是我哥哥吧？」卻聽到尊者喊到：「你上來吧！」妹妹認出了那是尊者的聲音而嚇得直發抖，上到山洞後，還來不及與尊者對話，就看到他那吃了蕁麻後，髮辮與全身毛孔都變成青綠色、瘦成了憔悴的皮包骨。他鼻子塌落，眼窩深陷，整張臉與舌頭都看似麻痺了。
妹妹不由自主地感到非常心酸：「這世界上沒有人比我們兄妹更慘了！」將頭埋在雙膝間流淚痛哭。
尊者除了姑姑先前給他的那塊破布之外，沒有一絲衣服。
他只好用那塊布蓋住自己的私處，握著妹妹的手並唱了這首歌：
3.10.1「一切傳承祖師們！請加持貧子，讓我終得閉關山居。
3.10.2妹妹啊！別難過了！內心的一切苦樂等感受，都是無常的，聽我唱唱歌吧！
3.10.3我的住處像獸窩般人見人憐，我的飲食像狗糧般令人嘔吐，我的身體像枯骨般、哪怕是敵人看到都會為我感到悲傷。
3.10.3我的行為像瘋子一樣讓你難過，但我的內心就是佛，祖師若是看到了、必感歡喜。
3.10.4我坐在冰冷的石板上，石板刺著我的皮肉，訓練我的堅毅。我的肉體內外都變成如蕁麻般的青藍色。
3.10.5我在此無人的石窟中，毫無憂傷，只是一直祈請真正的佛—上師。所以，我堅毅又廣闊的修行，無疑能夠得到覺悟。
3.10.6妹妹啊！琵達啊！別難過了，為我煮點蕁麻吧！」
密勒日巴脫下衣服
卡片故事與啟發
密勒日巴的妹妹向他分享她在乞討旅途上，看到坐擁各種資產的修行人，並感到無比的羨慕。
生活就是不停地在做選擇，而我們會因為自己的習慣、自己的價值觀甚至天性，而重複做出類似的選擇。然而，不論是哪一個選擇，我們都得知道：唾手可得的成就，缺少了辛勤努力所養育出來的韌性、靈魂與感動。
堅持自己的價值，我們才能活得無悔。
詩歌與背景故事
兄妹二人沒有東西可以共享，只能讓妹妹料理蕁麻了。
妹妹以為姑母有供養尊者以種福田，所以打算將蕁麻與一些配菜混著煮。尊者告訴她：「要是可以的話，我早就混著煮了！現在只有蕁麻可以吃而已。」
妹妹想要加點調味料時，尊者也告訴她：「要是有的話，我早就加了！現在只有蕁麻而已。」妹妹打算加點鹽巴時，尊者告訴他：「要是有的話，我也早就加了，現在只有蕁麻可以吃。」
妹妹聽了之後，很不開心，只好將蕁麻用滾水煮三次後與尊者分食。尊者吃得很津津有味，但妹妹就算是個乞丐，也覺得那蕁麻難以下嚥，再次流下了許多眼淚。接著，妹妹告訴他：「我們不能這樣空等食物，你也去乞食吧！」
尊者回答：「我只會將希望寄託在皈依三寶上，不會去乞食的。」妹妹心想：「那該怎麼辦呢？」心感憂傷地回到鎮上四處乞討，並帶了一份乞討來的糧食回到山上。入洞時，她卻看到尊者赤身露體、青綠色的身軀。就算是妹妹，她也覺得尊者這樣毫不知恥，氣得說：「你還配稱作個人嗎？！」 尊者唱了這首歌答覆她：
3.11.1「一切傳承祖師們！請加持貧子，讓我終得閉關山居。
3.11.2我遊歷山林不再返鄉，獨居石窟不再入城，在山林中看著獼猴嬉戲、捨棄了家畜與財富。
3.11.3我時常觀想上師坐在我的頭頂，放下了世俗的親情。
3.11.4我只修行佛法，棄世間規則如敝屣；我的色身持續燃燒著『拙火』，脫下了覆身之衣裳。
3.11.5我享用禪定之食而棄酒肉之營養，修持雙運明光之法而絕聒噪之聲響，禪修『無分別本智』而停止妄念的奔忙。
3.11.6我用火石自己打火，連鄰居協助點火都不需要。
3.11.7我任內心自然顯現一切、出生一切而不刻意隱藏，如此獨居、坦蕩的修行，讓我不再有羞愧與造作。
3.11.8世間的規範有如毒林，快點脫離這個毒林吧！」
妹妹再次去乞討時，在路上看到了一位名叫「巴日譯師[2]」的上師：他非常富有，坐在外圍拴著大量家畜、還有許多綾羅綢緞圍繞，中央撐著寶傘的高座上，為大眾大開法會。
妹妹心想：「人家的修行是這樣子，那我哥哥那難以度日的生活是在修什麼行啊！」她四處乞討後，在一個老牧民家中討到了一塊用棉花、狗毛與羊毛等各類毛料織成的布。
她將它帶去供養尊者：「人家修行過的是像巴日譯師的日子，哥哥你修的是哪門子行啊！你穿上這塊布料後，去親近那位上師吧！」 尊者唱了這首歌答覆她：
3.11.8「上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。
3.11.9金頂的寶傘有著五色的傘柄，鑲有孔雀羽毛的傘面下裝飾著綾羅綢緞；這有什麼難得的？當知，放棄世間八法才珍貴！琵達啊！捨棄世間八法吧！
3.11.10在村頭蓋座寺院培育主持法事的新人，讓侍者在灶上煮酥油茶侍奉我；這有什麼難得的？當知，放棄世間八法才珍貴！琵達啊！捨棄世間八法吧！
3.11.11吹著裝飾五彩緞帶的鐵口金黃號角，發出低鳴的聲音來聚集信徒參與法會；這有什麼難得的？當知，放棄世間八法才珍貴！琵達啊！捨棄世間八法吧！
3.11.12用美麗的綢緞和水紋担木馬鞍，佩在高傲的駿馬上，並在兩側掛上鐵製馬鐙；這有什麼難得的？當知，放棄世間八法才珍貴！琵達啊！捨棄世間八法吧！
3.11.13透過方術、卜卦、巫咒和經懺來聚集貪心的群眾，唱一些小調來欺騙愚婦；這有什麼難得的？當知，放棄世間八法[3]才珍貴！琵達啊！捨棄世間八法
3.11.14在地上蓋高樓、買良田，跟親友們比較財產，辛勤於親情的悲歡離合；這有什麼難得的？當知，放棄世間八法才珍貴！琵達啊！捨棄世間八法吧！
3.11.15親近親友會帶來悲苦，親近上師則增長善行，若不把握修行的機會，一切都不過徒勞捕風。
3.11.16所以，琵達！你繼續去乞討吧，我只會無歇息地修行。」
妹妹回答：「如果這是事實，那你的修行的確很了不起，但確實是如此嗎？」接著又去乞食了。
專有名詞介紹
雙運明光之法：大手印禪修的核心技巧之一，針對心之本質的兩個面向：空和樂來禪修的方式。.
巴日譯師：此譯師全名巴日譯師
寶稱，為薩迦派初祖─貢噶寧波之上師，生於阿里地區。. 世間八法：意指常人在意的八件事情：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
密勒日巴訣別妹妹
卡片故事與啟發
密勒日巴告訴妹妹，他最大的夢想就是獨自死去。
孤獨代表的是怡然自得，看似熱鬧的汲汲營營，卻正是我們沒有勇氣與自己獨處的證明。相對於從外面尋找熱鬧的宴席，一個充滿熱情的人，更能享受獨來獨往的自由。
詩歌與背景故事
有一天，她帶了乞討到的食物與一份酸酒上山，與尊者一起享用了一場喜宴。用餐後，尊者告訴她：「妹妹，你不要再來了吧！」並唱了這首歌：
3.12.1「上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。
3.12.2我樂時敵人不知，我苦時親友不覺，若能死於此山中，即滿貧子之願望！
3.12.3我老時友人不見，我病時妹妹不曉，若能死於此山中，即滿貧子之願望！
3.12.4我死時無人得聞，禿鷹亦不見我屍，若能死於此山中，即滿貧子之願望！
3.12.5我肉任蒼蠅啃食，我血任蟲蛆快飲，若能死於此山中，即滿貧子之願望！
3.12.6洞外渺然無人跡，洞內死屍血痕絕，若能死於此山中，即滿貧子之願望！
3.12.7我屍周圍無人繞，我死無人哀哭嘆，若能死於此山中，即滿貧子之願望！
3.12.8我去何方無人問，我來無人欲知曉，若能死於此山中，即滿貧子之願望！
3.12.9無人空谷山窟中，貧子求死此願文，為利眾生願成就！」 妹妹告訴他：「你早上唱歌、晚上睡覺，這樣難道不會變得懶散嗎？」
尊者心想：「她說得沒錯。」並決定約束將自己的身體、語言和內心，連剪裁妹妹給的那塊布都沒時間。
尊者身專蹲坐、禁語、心專一意，不管死亡與否、倒下與否，如此專注修持了十八天後，自然產生了非常強烈的煖樂，但妹妹送他的那塊布也被蟲給蛀了，碎成一塊塊。
有一天，妹妹來問他：「你做好那件衣服沒有？」 尊者回答：「還來不及做就被蟲蛀了。」 妹妹氣得大罵：「你浪費了那塊布，又不穿衣服，實在毫無羞恥！」 尊者唱了這首歌答覆她：
3.12.10「上師！請加持貧子，讓我終得閉關山居。
3.12.11妹妹啊！該可恥的你不以為恥、反而以不可恥的自然為恥？
3.12.12自然的性徵是男女差別的表現，何須為此感到羞愧？
3.12.13反之，世俗人的諂媚、偷竊、拐賣等邪惡的行為、語言和思想，才是可恥的，你該謹慎視之！
3.12.14修持深奧之金剛乘密法的行者與實踐甚深口訣的禪師們，一生懸於修行之中，所以毫無羞恥的恐懼。
3.12.15琵達啊！不需悲傷、不需絕望，好好乞食吧！」
密勒日巴遇見獵人
卡片故事與啟發
密勒日巴遇見路過的獵人，並向他們介紹他所住的山洞之景象。
我們往往以為，要多一點刻意、多一點裝飾、多一點「什麼」，才能夠更棒、更完美。事實上，這些「多一點」都是在創造新的一輪憂愁、麻煩、焦慮和問題；我們以為它們能幫助我們解決問題，事實上它們不過替換了舊有的問題，產生新的問題罷了。
只有當我們能夠學會「少一點」，我們才能得到生活的自由。
詩歌與背景故事
尊者更加努力修持，但蕁麻漸漸無法支持他的禪修進度，讓他的生理狀況變得越來越差。 有一天，幾個捕了野鹿、帶著鹿肉的獵人們經過尊者的山洞，他們餓得一直大聲抱怨。
突然看到尊者後，他們問：「你是密勒聞喜嗎？」尊者回答：「是的。」 他們又問：「你住在這個山洞幹嘛，這山洞有什麼特別？」
尊者唱了這首歌答覆他們：
3.13.1「此石窟已受到了上師的加持！
3.13.2此地是位在茵綠山頭的虛空堡，上有積雲和濃霧繚繞，下有碧澄的藏江流水，後有高矗天際的紅崖，前方的草原上綻放著繽紛百花。
3.13.3我偶爾會聽到野獸的咆哮，偶爾會看到鷲鵬翱翔天際；偶爾又會看見一片細雨朦朧。
3.13.4蜜蜂、麻雀母子、雲雀和雪雞的歌聲，牝鹿母子的遊戲和悅耳的溪水潺潺之音，這些景觀是我的伴侶，實在美好！
3.13.5為各位唱的這首歌裡，蘊藏著美妙的口訣。
3.13.6各位獵人啊！我勸你們捨棄惡業、修行善法吧！」
這些獵人都說：「太了不起了。」並將自己獵來的肉與剩下的糧食全部供養給尊者。
尊者將肉煮熟、進食後，整個身體狀況都改善，禪定狀況更加進步，身體變得更有營養與安樂，內心也變得更清明，得以繼續修行。
密勒日巴談修行綱要
卡片故事與啟發
密勒日巴將他的修行體悟，歸納在幾個重點中。
高談闊論誰都做得到，但是只有在付諸行動時，我們才會知道自己是個什麼樣的人；所以，任何的嘗試與努力，都不會讓我們空手而歸。這個過程中，我們會越來越認識自我，找到一個更平衡的生活。
詩歌與背景故事
一兩天後，又有一個老獵人帶了糌粑來供養尊者，他問候尊者：「您最近身體健康嗎？」尊者回答：「健康。」接著，尊者唱了這首歌：
3.14.1「在此白石茵綠山的石窟中，我—密勒日巴感受著禪修帶來的快樂。
3.14.2我的肉體感受著：無貪執、無病苦、無妄念、無寒冷、無退步、無工作、無喧嘩而不需睡眠等所帶來的快樂。
3.14.3語言上，我的聲息感受著：具備方便和智慧的雙運、生起次第和圓滿次第的雙運，氣息無出入且無人與我交談等所帶來的快樂。
3.14.4思想上，我感受著心毫不僵固、無悲傷、無希求也無恐懼，不斷地禪修等的快樂。
3.14.5無論是在無變化且無念頭的明光中、清淨中還是無礙森然的境界中，我都感到快樂。
3.14.6這首究竟妙樂之曲，是我將自己的體驗自然唱出的歌曲，蘊藏著思想與行動結合的修行之道。
3.14.7所以，想要覺悟的人們！你們都應當如此修行。」
這位檀越聽了之後非常歡喜，一再地禮拜尊者後才回家。 一兩天後，這個檀越又與他的一個好友，一人拿一袋糌粑上山供養尊者：「您那天唱的歌很棒！但我們智慧愚鈍，聽不太懂。請給我們些言簡意賅的開示。」 尊者因而唱了這首歌：
3.14.8「此石窟已受到了上師的加持！讓我得以終身閉關。
3.14.9信心、博學和有德三者，是修心的命根，紮穩這樣的根本，必能得到穩定的安樂。
3.14.10無貪、無戀和無愚三者，是修心的鎧甲，它們非常輕便而堅固，能防護利器的攻擊。
3.14.11禪修、精進和堅忍三者，是修心的良駒，牠們奔馳如飛，能帶領我們遠離危難。
3.14.12自我作證、自然明知和自然安樂三者，是修心的果實，只要播下它們的種子，就一定能歡喜豐收。
3.14.13上述的十二個修心之關鍵，是我為你們臨場唱出的歌曲。
3.14.14你們這些檀越應當依此奉行。」
這位具有信心的辛．多爾摩檀越又說：「請您再將這些內容，濃縮在更簡短的語言，給我們解釋吧！」尊者因此唱了這首歌：
3.14.15「願上師加持我，讓我能體悟到心的性質本不僵固。
3.14.16現在，讓我為各位虔誠的檀越唱首本尊歡喜之歌：
3.14.17顯、空和顯空無別三者，概括了一切正確的觀點。
3.14.18清明、無逸和無分別三者，概括了一切正修。
3.14.19無貪、無戀和無迷亂三者，概括了一切正行。
3.14.20無求、無懼和堅持三者，概括了一切修行之果。
3.14.21不矯、不藏和不虛三者，概括了一切修行之誓言。」
兩位檀越聽完後，都開心地回家。 聶拉木地區的人們雖然對尊者很有信心，但因為他們能力不足、不太有辦法供養尊者，尊者也不想要受用信財而損害修行，因此他約每五、六個月才會得到一碗稀粥的供養。
但尊者說：「我不會為了解決飢餓，而讓我的修行隨波逐流。」
密勒日巴再見上師
卡片故事與啟發
密勒日巴非常懷念他的上師，而在某個如幻似夢的場景下，再次聽到上師的指導。
發現自己的不足與缺點，這並不是一件全然負面的事情；相反地，智者會找出這個「認知」能夠對我們產生什麼正面影響：當我們發現自己的不足與躊躇，最好的方式就是找個生命的模範。只要朝著他前進，我們就能活得更為篤定。
詩歌與背景故事
尊者在茵綠山住了六年後，打算前往紅岩玉鵬窟，住在一個當地人找不到的位置，盡力修持十二年十二月十二天十二食頃十二分四微分並等待死亡。 但在死亡尚未來到前，尊者的身體漸漸萎靡。他心想：「我已經放棄了俗務，現在既然還活著，那必然將生命全部投入修行中。」所以打算煮一點蕁麻來吃。
他外出撿了些木柴，準備生火，收集到差不多的碎木後，尊者將它們放在一塊石板上，稍事休息。 這時，木頭堆突然都垮了下來、四散各處，尊者心想：「這就是無常啊！無常也將會在某一天找上我來！」並準備再撿些木頭。
此時，某根大的木頭突然斷掉，尊者同時也昏了過去。 不久後，一陣比夜晚狂風更冷、更強烈的風，將尊者給吹醒了，尊者心中感到強大的哀傷。
他看向上師所在的東方時、看到了一朵白雲浮在空中，他心中想起了上師—瑪爾巴，而唱了這首《六念上師之歌》：
3.15.1「願傳承祖師加持我，讓我內心寧靜。
3.15.2白雲繚繞下的南方卓沃隆谷，就是上師的住處。
3.15.3我的上師高諱『瑪爾巴』，我現在若能見到他，會是多開心啊！
3.15.4雖然相隔遙遠，我仍願意誠懇禮拜；如今，我一再想到上師、但願能再見到他。
3.15.5我的師母名為『達媚瑪』，我現在若能見到她，會是多開心啊！
3.15.6雖然我很貧困，仍願意誠懇禮拜；如今，我一再想到上師、但願能再見到他。
3.15.7若現在還能得到上師傳授象徵性的四種甚深灌頂，會是多開心啊！
3.15.8雖然我很貧困，仍樂意盡量供養與求法；如今，我一再想到上師、但願能再見到他。
3.15.9若現在還能再次求學《喜金剛密續》，會是多開心啊！
3.15.10雖然我不聰明，仍願意聽聞此法；如今，我一再想到上師、但願能再見到他。
3.15.11若現在還能再次求學深奧的那洛六法口訣（待超連結到那洛巴條目），會是多開心啊！
3.15.12雖然我能力微弱、體弱多病，仍願意努力修持；如今，我一再想到上師、但願能再見到他。
3.15.13若現在還能與衛地和藏地的法友們聚會一處，會是多開心啊！
3.15.14雖然我的體悟跟經驗淺薄，仍願意與他們交流；如今，我一再想到上師、但願能再見到他。
3.15.15若現在還能建造上師喜愛的石堡，會是多開心啊！
3.15.16雖然我體力衰弱、力有未逮，但我仍樂意承擔；如今，我一再想到上師、但願能再見到他。
3.15.17若現在能親見大恩的上師父母雙尊，會是多開心啊！
3.15.18祈願我能親自報恩並努力服事他們；如今，我一再想到上師、但願能再見到他。
3.15.19祈願金剛持上師加持，讓我內心安寧。」
那朵雲漸漸遠去後，尊者的頭頂出現一朵如同鋪展開之地毯的祥雲，雲頂上出現了騎在無鞍白色雪獅上的瑪爾巴上師。
上師說：「密勒日巴啊！你今天為何如此哀痛迫切的呼喚？ 是因為對上師產生信心？還是內心受雜念所外引？還是在關房中受慾望所障礙？或是內心被期盼和恐懼的二魔所逼迫？發生什麼事了？要知道，我跟你沒有聚集與分離的差別可說。」
聽到這些話語後，尊者感到無比的喜悅，內心產生了超越譬喻的體驗和無法詮說的感受， 因而唱出了這首《至誠祈請之歌》：
3.15.20「親自聽到上師的開示，我的悲傷轉化成了體悟。想到您的慈悲心，我內心深處產生了有證的虔信。
3.15.21如今，因您的大恩加持，猛然斬斷我種種錯誤的念頭。
3.15.22上師阿！您是否聽得到我在此空谷中的悲歌呢？
3.15.23貧子我除了以苦行和毅力來報答您的慈悲外，再也沒有其他的供養了。
3.15.24同時，我以無歇獨居於此山洞，來報答空行母們的關愛；以空腹勤修、不畏死亡來佈施無依無靠的一切眾生。
3.15.25這份無伴獨居的毅力，必能粉碎業力的異熟果；而作為修行糧食的蕁麻，是增長我修行體悟的順緣。
3.15.26閉關行者能夠得到上師的慈悲答覆，您的大恩實在不可思議！
3.15.27上師啊！請您加持我，讓我閉關無礙吧！」
唱完後，尊者滿心雀躍地抱住一捆柴薪走回山洞。
密勒日巴遇見魔鬼
卡片故事與啟發
密勒日巴回到自己山洞時，發現裡面有幾個鬼佔據了他的住處。
恐懼與不安，是最沒有「目標性」的一種情緒：它們存在的唯一作用，就是讓我們感到惱亂、不安罷了，不會有動力讓我們做出正面的改變。正因為如此，面對恐懼、不安最好的方式，就是寬坦地擁抱它們：它們計畫創造對立與猜忌，讓我們感到焦慮；而只要我們跳脫這個陷阱，就能讓它們消失無蹤。
詩歌與背景故事
他一進洞門就看到有幾個身體跟拇指一樣大、眼睛卻大得像茶碗一般，共有七個鐵色阿雜惹鬼。祂們有些在點火、有些在取水、有些在忙著各種事情。 尊者看到這個景象後心感恐懼，依序觀想本尊、念誦猛咒，用眼觀法與各種神力，甚至觀修慈悲，但都無法消滅這個景象。
尊者心想：「他們會不會是此地的地神？我來這裡許久，一直都沒有佈施食糰或獻上讚嘆。」
因而唱了這首《讚嘆居處之歌》：
3.16.1「此寂靜的山洞是能令人覺悟之處，現在，只有我住在此地—紅崖寶窟大鵬峰。 3.16.2此峰上有雲霧環繞和靈鷲翱翔，峰下有蜿蜒的藏江，江中有小魚在悠遊。 3.16.3峰背草木盎然，峰前遠處的草原上有一畝畝的良田，田中有個水井，井旁盛開花草。
3.16.4此地周圍不時有奔逐遊戲的野獸母子、競歌的雀鳥和高歌的雪雞。
3.16.5在這層層雪峰圍繞的牧區山溝中，沒有任何修行的障礙。
3.16.6我在此寂靜處，依循著覺悟之道而修行；此修行的根本，就是菩提心。
3.16.7所以，你們這些為障的鬼神啊！飲用了慈悲的甘霖後，就請離去吧！」
唱完這首歌之後，變出各種景象的三個阿雜惹鬼就消失了。 接著，尊者意識到另外四個不願離開的阿雜惹鬼，是鬼魔造成的障礙，因而唱了這首《展現證量之歌》：
3.16.8「我是雪獅之子，幼時長出威武的獅鬃，成年後就能躍過雪山，我難道會怕其他動物的攻擊嗎？
3.16.9我是猛禽之子，幼時長出豐厚的羽翼，成年後就能翱翔高空，我難道會怕天空太高嗎？
3.16.10我是巨鯨之子，幼時學習游泳，成年後就能遨遊四海，我難道會怕河流的波動嗎？
3.16.11我是那洛巴的傳人，初學時依止上師，修行時長依山居，我難道會怕你們這些魔鬼的干擾嗎？
3.18.12很開心你們今天能夠到來！希望你們明天、乃至以後都能常常來陪我聊天！」
唱完這首歌之後，另外三個阿雜惹鬼就如彩虹般消失了。 最後一個阿雜惹鬼無法受尊者的強大眼觀法與神通所降伏，他意識到這是特別強大的鬼王，因而唱了這首《較量觀點之歌》：
3.16.13「雪獅具有三種威力，所以牠跳躍山崖時不會失足。
3.16.14大鵬具有三層雙翼，所以牠飛在高空時不會墜落。
3.16.15巨鯨具有明亮的金眼，所以牠遨遊四海時不會憂慮。
3.16.16鐵器經過了鍛鍊，所以無法被巨石損害。
3.16.17同理，我證悟了心的本質，所以住在高山上而不會恐懼魔鬼；我已生起了慈悲心，所以我不怕你們這些魔鬼。
3.16.18魔鬼啊！你若不打算離開，那且聽我說：你就把你所有的幫手和招數都使出來，好好與我較量吧！
3.16.19哎，你這個阿雜惹鬼[1]，實在可憐。
3.16.20不動性金剛持上師！請加持我，讓我慈悲得已圓滿。」
尊者心懷慈悲、不顧自身地擠進該鬼的口中，結果不但卻沒有被吃掉，反而令其如彩虹般自然消失離開。
專有名詞介紹
阿雜惹鬼：阿雜惹一詞，意指印度人。對當時藏人來說，印度人的長相極為恐怖，故而將此醜陋鬼神取名如此。.
觀想本尊：密法中有透過冥想某些忿怒的本尊，來達到伏魔功效的作法。.
眼觀法：密法中有透過特定冥想，以達到「用眼神發出功力」而伏魔的作法。.
密勒日巴與小白塔
卡片故事與啟發
密勒日巴像一位女子介紹，自己在獨自修行時所擁有的一切，都不過是自己而已。 啟發：用各種手段、關係、資源來武裝跟增強自己，恰恰就是在證明我們自身脆弱不堪，若是失去這些東西，我們將一無是處。事實上，正是這些向外尋求的汲汲營營，蒙蔽了我們開展自己內在能量的契機。當我們停止看著外面，轉向看著自己，我們才會發現，自己是多麼的豐足。
詩歌與背景故事
後來，當尊者來到貢塘南門時，剛好有許多人在此地聚會。其中有個純潔的女行者詢問：「遊方禪師啊！你的家鄉在何處？父母是誰？你是怎樣的人？」 尊者即以此歌作為答覆：
3.17.1「慈悲的上師，請加持我！
3.17.2我的父親是『普賢如來」，母親是『善生佛母」，哥哥是『多聞大王』，姑姑是『明光之燈』，妹妹是『純淨之誠信』，密友是『自生本智』，兒子是『微幼明體』。
3.17.3『放下輪迴」就是我的經典，『心乘息」是我的駿馬，『衛藏四翼』是我的檀越。3.17.4我是一座小白塔。」
女行者回答：「哇！真稀有！但我們世間人聽不懂你的意思耶！」 尊者再唱道：
3.17.5「我不習慣唱歌，但現在，讓我清楚回答你：
3.17.6我的父親—普賢如來，賜予我正見與正修的財富，我何須汲汲營營？
3.17.7我的母親—善生佛母，用妙口訣哺育我，我何曾有修行時的飢渴？
3.17.8我的哥哥—多聞大王，送給我方便和智慧之劍，用來斬斷內、外的一切增益。
3.17.9我的姑姑—明光之燈，為我照亮自心之明鏡，它何曾為習氣所污染？
3.17.10我的妹妹—純淨之誠信，為我解開慳吝之結，我已篤定認為，有無財食皆可拋。
3.17.11我的密友—自生本智，伴隨我修持無二之修行，何曾有友人間的爭執？
3.17.12我的孩子—微幼明體，他能擔如來的家業，我何須養育垂涕的頑童？
3.17.13『放下輪迴』這部經典向我象徵性地展示真理，何須再參閱白紙黑字？
3.17.14『心乘息』這匹駿馬，能載我到達任何地方，我何須血肉之凡馬？
3.17.15『衛藏四翼』的檀越能夠養活我的性命，我何須為了未來而儲蓄？
3.17.16我就是一座『小白塔』，因為我煩惱微『小』、修行鮮『白』，又供養三寶和依止上師，所以是『小白塔』。」
女行者說道：「哇！真好！您來到我們此處時，應該已經超越對世俗生活的期盼了吧？」尊者又唱歌答覆：
3.17.17我是如此看待世間的：
3.17.18輪迴的一切，起初很美好，後來讓人頻受挫折，終究讓人難以脫離。
3.17.19伴侶也是如此：起初美好如天女一般，繼而猙獰、終究變成可怖的魔鬼。
3.17.20孩子也是如此：起初可愛無比，繼而成親友間爭執之因，終究會成為父母的債主。
3.17.21錢財也是如此：起初非常珍貴，繼而創造慳吝，終究讓人忙得像蜜蜂一樣，但結果卻只淪為他人所享用。
3.17.22這麼想的時候，會發現這些都不值得執著、理應放下；只有修行正法，才能讓我們死時無悔。
密勒日巴尋賢徒
卡片故事與啟發
密勒日巴向一位女子介紹自己的學習背景，希望可以對她有所啟發。
任何表面的奔忙、工作、關係，追根究底都是在影響著「我們」，對我們產生些許的改變與留下印跡；因此，面對任何選擇與場景時，我們應該問的，不是「我該不該這麼做」，而是「我這麼做了之後，會變成『怎麼樣』的一個人呢？」
詩歌與背景故事
這位女行者聽了之後對尊者產生信心，問到：「瑜伽行者！你有深奧的傳承嗎？有好的上師嗎？有得上師的灌頂並學到口訣嗎？有果斷地投入修持嗎？ 另外，我聽說斬斷妄念需要唸誦『呸』字，請問『呸』的意涵是什麼？ 修行之大綱：基、道、果又是什麼呢？具備這樣的基、道、果三個重點後，又會得到怎樣的無畏的篤定呢？」 尊者唱歌答覆：
3.18.1「我有三個傳承：法身佛—普賢王如來的傳承、報身佛—相好金剛持的傳承和化身佛—利他釋迦牟尼佛的傳承。
3.18.2有虔信於此三傳承的有緣人嗎？
3.18.3我有三個上師：從外在象徵心識之續的『外上師』，從內在指示明覺之續的『內上師』，和在心中展現出真實之續的『真上師』。
3.18.4有虔信於此三位上師的有緣人嗎？
3.18.5我得到過三種灌頂：寶瓶置頂的『外灌頂』，指凡身為尊身的『內灌頂』和指出心性之樂空的『真灌頂』。
3.18.6有求受此三種灌頂的女徒嗎？
3.18.7我掌握三種口訣：外口訣—聞思修、內口訣—究竟明體，以及無聚無離體受的真口訣。
3.18.8有虔信於此三種口訣的女徒嗎？
3.18.9我實踐三種果斷：獨居險窟的『外果斷』、不顧此身的『內果斷』和唯一決斷的『真果斷』。
3.18.10有求修果斷的女徒嗎？
3.18.11我修持三種『呸』：收攝紛念的『外呸』、明震昏沉的『內呸』和決斷心性的『真呸』。
3.18.12有求修『呸」的女徒嗎？
3.18.13我熟悉修行之途的基道果：『基』是無造作的大遍在，『道』是無造作的大寬坦，『果』則是無造作的大手印。
3.18.14有渴望基道果的女徒嗎？
3.18.15修行後，我得到三個層次的篤定：思想的篤定—無神亦無鬼，修持的篤定—無逸亦無修，結果的篤定—無求亦無懼。
3.18.16有求三種篤定的女徒嗎？」
這位女行者聽到這裡，對尊者產生強烈的信心。
密勒日巴答女徒
卡片故事與啟發
密勒日巴用生活的例子，向女徒說明在禪修時，不論是紛擾還是寧靜，都不值得珍惜或留念。
我們習慣於趨吉避凶，因為我們一直帶著二元對立的眼鏡在看著這個世界；然而，正是這樣的態度，讓我們生活中出現的任何事件，都讓我們感到苦樂參半，無法真正安心。
若用旁觀與遊客的態度來看待自己的生活，我們會更能享受當下，而不受瞻前顧後的二元概念給綁架。
詩歌與背景故事
用頭頂碰觸尊者的雙足後，女行者邀請尊者進去她的家裡。她恭敬招待了尊者，並請他教她禪修：
3.19.1「珍貴的上師、殊勝的禪師啊！ 3.19.2我晝間百般忙碌，夜間就累得昏睡了，終日為衣食而辛勞，哪有機會修行？
3.19.3但，請你教我成佛的方法、覺悟的方法吧！」 尊者聽了之後，以《四譬喻一實義之歌》回答：
3.19.4「有緣、有福、有信的的女徒巴達朋啊！請諦聽： 3.19.5你看看上面的天空，就應如此地修持『無中無邊』之禪修。
3.19.6你看看天上的日月，就應如此地修持『無明無闇』之禪修。
3.19.7你看看遠方的高山，就應如此地修持『無動無搖』之禪修。
3.19.8你看看下面的湖泊，就應如此地修持『無波無濤』之禪修。
3.19.9最後，你看看自心吧！這就是修持『全無妄念』的禪修方式。」 女徒付諸實踐後，向上師報告自己的體會：
3.19.10「珍貴的上師、殊勝的禪師啊！ 3.19.11禪修於天空時，雲霧出現的話該怎麼辦？
3.19.12禪修於日月時，星宿出現的話該怎麼辦？
3.19.13禪修於高山時，草木出現的話該怎麼辦？
3.19.14禪修於湖泊時，波濤出現的話該怎麼辦？
3.19.15禪修於自心時，雜念出現的話該怎麼辦？」
尊者聽了她的問題後，唱了這首《釋疑之歌》：
3.19.16「有緣、有福、有信的的女徒—巴達朋啊！請諦聽：
3.19.17既然你能夠禪修於天空，那要知道：雲霧不過是天空的幻現。
3.19.18所以，只要安定於幻現中、安定於心性中就好。
3.19.19既然你能夠禪修於日月，那要知道：星宿不過是日月的幻現。
3.19.20所以，只要安定於幻現中、安定於心性中就好。
3.19.21既然你能夠禪修於高山，那要知道：草木不過是高山的幻現。
3.19.22所以，只要安定於幻現中、安定於心性中就好。
3.19.23既然你能夠禪修於湖泊，那要知道：波濤不過是波濤的幻現。
3.19.24所以，只要安定於幻現中、安定於心性中就好。
3.19.25既然你能夠禪修於自心，那要知道：妄念不過是自心的幻現。
3.19.26所以，只要安定於幻現中、安定於心性中就好。」
她依照這個指示持續修持，終得生起體悟。
密勒日巴談放下
卡片故事與啟發
密勒日巴向女徒展示，一切修行的目標，是讓我們做好準備，面對死亡。
死亡、消逝、終點，往往是我們知道的必然終點，也是我們所不想面對的事實。
然而，只有當我們準備好面對它們，開始意識到自己現在要投入的努力終將消逝......
我們才會真正知道，自己現在的生活、現在的選擇，是否發自內心的珍愛。
詩歌與背景故事
此後，上師又叮嚀地唱了這首《四種支助之歌》：
3.20.1「有緣、有福、有信的的女徒—巴達朋啊！請諦聽：
3.20.2死後的旅途比這輩子更長，你準備好路上的乾糧了嗎？
3.20.3最好的乾糧就是『佈施』，你實踐『佈施』了嗎？
3.20.4要知道，慳吝是會吃裡扒外的匪徒，你意識到了嗎？
3.20.5知道的話，一定要拋棄它啊！
3.20.6有緣、有福、有信的的女徒巴達朋啊！請諦聽：
3.20.7死後的旅途比這輩子更黑暗，你準備好路上的照明了嗎？
3.20.8最好的照明就是『明光」，你修持『明光』了嗎？
3.20.9要知道，愚痴和昏睡是會吃裡扒外的敵人，你意識到了嗎？
3.20.10知道的話，一定要拋棄它啊！
3.20.11有緣、有福、有信的的女徒巴達朋啊！請諦聽：
3.20.12死後的旅途比這輩子更危險，你找好路上的保鑣了嗎？
3.20.13最好的保鑣就是『修行」，你開始『修行』了嗎？
3.20.14要知道，親友是會吃裡扒外的怨家，你意識到了嗎？
3.20.15知道的話，一定要拋棄它啊！
3.20.16有緣、有福、有信的的女徒巴達朋啊！請諦聽：
3.20.17死後的旅途比這輩子更顛簸，你找好路上的代步駿馬了嗎？
3.20.18最好的照明就是『努力』，你努力了嗎？
3.20.19要知道，懈怠和放逸是會吃裡扒外的敵人，你意識到了嗎？
3.20.20知道的話，一定要拋棄它啊！」
女徒聽了此口訣後，精進修持，終究成為一位持有耳傳且稀有的女禪師。